MhetreAyurved

Friday, 27 September 2024

सितोपलादी आणि खोकला आणि खरा आयुर्वेद

सितोपलादी आणि खोकला आणि आयुर्वेद याविषयी काही चर्चा गेले काही दिवस सोशल मीडिया वरती सुरू आहे

लेखक✍️🏼 : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871

अमुक रोग अमुक औषध असं समीकरण वैद्यकशास्त्रात प्रायः नसतं

तसं असतं तर सरकारने मेडिकल कॉलेज व हॉस्पिटल चालवण्याऐवजी ,

*अमुक रोग = अमुक औषध* असे सगळीकडे बोर्ड लावले असते ...

आणि लोकांसाठीही ते सोपं झालं असतं.

पण तसं ज्या अर्थी असं होत नाही, त्याअर्थी रोग आणि औषध असं समीकरण नसतं, हे सहजपणे पटू शकेल!

सितोपलादी चूर्ण हे मागील दोन पिढ्यांना खोकल्याचे आयुर्वेदिक औषध असे माहित आहे.

दुर्दैवाने आयुर्वेदाच्या बाबतीत तोडगा टोटका आजीबाईचा बटवा घरगुती औषध देशी औषध गावठी औषध झाडपाल्याचे औषध; असं बरंचसं अवमूल्यन झालेलं आहे. घर की मुर्गी दाल बराबर ! पिकतं तिथं विकत नाही

आयुर्वेदशास्त्र इतकं स्वस्त आणि सोपं नक्कीच नाही.

सितोपलादी या चूर्ण मध्ये पाच औषधे आहेत.

त्यातील सगळ्यात मोठा वाटा सितोपला म्हणजे खडीसाखर = शर्करा याचा आहे

त्याच्या निम्म्याने यात एक वंशलोचन नावाचे औषध आहे की जे निसर्गात बांबूच्या पोकळीमध्ये साठलेले घट्ट खडे या स्वरूपात असते.

जसे पित्ताशयात खडे होतात त्याला आज आपण गॉल स्टोन असे म्हणतो , त्याला संस्कृत मध्ये "गोरोचन" अशी संज्ञा आहे, त्याच पद्धतीने बांबूच्या आतील पोकळ भागात पूर्वी असलेला द्रव पदार्थ शुष्क होऊन काही पांढरे खडे तयार होतात, त्याला "वंश रोचन" असा मूळ शब्द आहे ... वंश म्हणजे बांबू , रोचन याचा अर्थ गोरोचनाप्रमाणे होणारा खडा ...

पण संस्कृत मध्ये र आणि ल हे अनेकदा एकमेकांच्या जागी येतात, त्यामुळे वंश रोचनचं नंतर "वंश लोचन" असे झाले !

आजच्या परिस्थितीत सितोपला ही नैसर्गिक स्वरूपात म्हणजे पूर्वी आयुर्वेद शास्त्रात किंवा भारतीय समाजात ज्या पद्धतीने प्राप्त होत होती, तशी आता मिळत नाही.

जी काही सितोपला खडीसाखर या नावाने मिळते, ती कृत्रिम असते किंवा बऱ्याचदा ती केमिकल युक्त, आपण रोज खातो तीच साखर असते.

जेव्हा एखाद्या गोष्टीचे व्यक्तिगत स्तराऐवजी, सार्वजनिक स्तरावर , मोठ्या प्रमाणावर , उद्योग या अर्थी उत्पादन होते , मास प्रोडक्शन होते , तेव्हा साहजिकच त्यातील गुणवत्ता क्वालिटी दर्जा हा कॉम्प्रोमाइज होतो , ॲड्जस्ट होतो ... बऱ्याचदा तो उणा होतो कमी होतो...

तीच बाब वंशलोचन याबाबत होते.

आज नैसर्गिक खरे वंशलोचन सहसा मिळतच नाही.

त्यामुळे आर्टिफिशियल कृत्रिम केमिकल स्वरूपातील वंशरोचन वापरले जाते.

आता सितोपलादी चूर्णातील जे सर्वात मुख्य मोठ्या प्रमाणातील दोन घटक जे नैसर्गिक नसून, आता केमिकल स्वरूपातच त्यात मिसळले जातात ...

त्या औषधाला आपण स्वीकारावे का ??

ते खोकल्यासाठीचे औषध म्हणून डोळे झाकून विश्वासाने अंधविश्वासाने श्रद्धेने भक्तीने घ्यावे का , हा जाणत्या सुज्ञ माणसाने बुद्धी शाबूत ठेवून विचार करून निर्णय घेण्याचा भाग आहे.

या चूर्णा मध्ये वरील प्रमाणे सितोपला आणि वंशलोचन यांच्या बरोबरच पिंपळी वेलची=वेलदोडा व दालचिनी हे 3 घटक असतात. हे क्रमशः वंशलोचनच्या निम्मी पिंपळी , पिंपळीच्या निम्मी दालचिनी आणि दालचिनीच्या निम्मी वेलची असे असतात.

यापैकी पिंपळी ही पूर्णतः शुष्क स्वरूपात मिळेल आणि त्याचे चूर्ण वापरले असेल अशी शक्यता अनेक वेळेला कमी असते.

तीच बाब दालचिनी या सुगंधी औषधाची असते. दालचिनी तीन प्रकारचे मिळते, त्यातील आयुर्वेदात ग्राह्य दालचिनी आता एकतर उपलब्ध नाही किंवा अत्यंत महाग असल्याने ती औषधात वापरणे परवडत नाही

आणि शेवटची वेलची ...

ही तीनही सुगंधी औषधे असल्यामुळे त्यातील उडनशील तैल = वोलेटाइल ऑइल काढून घेतलेले आहे आणि मग उरलेला कचरा स्वरूपातील कच्चामाल औषधात वापरला आहे अशी शक्यता काही वेळेला असते.

या लोकप्रिय चूर्णातील पाच औषधी घटकांची ही दुरवस्था / दुर्दशा असेल तर ...

आपण अशा औषधांना स्वतःच्या मनाने घेऊच नये, हे न सांगताही समजणे इतपत आपण निश्चितपणे शहाणे असतो.

त्यामुळे सांगो वांगी व्हाट्सअप फेसबुक युट्युब इन्स्टा यावर येणारे मेसेज याद्वारे ,

"अमुक साठी तमुक औषध" अशा दिशाभुलीला भ्रांतीला गोंधळाला आपण बळी पडू नये , हे चांगले!!!

मुळातच खोकला कफामुळे होत असेल, चिकट बडके पडत असतील तर एवढी साखर ज्या चूर्णात आहे , असे औषध आपण घेणे योग्य आहे का?

निश्चितच नाही !!!

घसा लाल होऊन, घसा उष्णतेने पित्ताने सोलवटून निघून कोरडा ठसका येत असेल, तर ज्या औषधांमध्ये पिंपळी दालचिनी वेलची अशी तीक्ष्ण उष्ण मसालेदार औषध आहेत , असे औषध त्या खोकल्यासाठी घेणं योग्य आहे का ???

निश्चितच नाही !!!

आणि जर मुळात कोरडा खोकला ढास लागलेली असेल तर, ज्या औषधांमध्ये पिंपळी, वेलची, दालचिनी वंशलोचन अशी चारही औषधं अत्यंत उष्ण आणि रूक्ष=कोरडी आहेत , असे औषध घेणे , योग्य आहे का????

निश्चितच नाही!!!

मुळातच आईस्क्रीम सारखी गोड आणि चिकट गोष्ट खाल्ली, तरी सुद्धा पाणी प्यायची इच्छा होते...

तर ज्या सितोपलादि चूर्णा मध्ये सर्वाधिक वाटा साखरेचा आहे , 16 पट साखर ज्याच्या मध्ये आहे, अशा साखरेने बुजबुजलेल्या औषधाला , अशा स्थितीत घेणे योग्य आहे का ???

निश्चितच नाही!!!

असा सारासार विचार = सदसद्विवेक बुद्धी जागृत ठेवून विचार केला असता ,

आपण आपल्या आजारासाठी ,

सेल्फ मेडिकेशन न करता = स्वतःच्या बुद्धीने औषध न घेता ...

योग्य त्या तज्ञ अनुभवी यशस्वी डॉक्टर कडे / वैद्याकडे जाणे , हेच उचित आहे

आपल्याला होत असलेल्या लक्षणांनुसार आजारानुसार आपल्या विश्वासाचा जवळचा फॅमिली डॉक्टर आधी गाठावा

अगदी आयुर्वेदाचेच औषध घ्यायचे असेल तर आपल्या जवळचा विश्वासाचा इतरांनी खात्री दिलेला *"आयुर्वेदिक औषधांचीच प्रॅक्टिस करणारा वैद्य शोधावा"*

आयुर्वेदिक वैद्य म्हणजे जो कुठल्याही प्रकारचे रसशास्त्रीय कल्प = रसकल्प म्हणजे हेवी मेटल म्हणजे केमिकल म्हणजे पारा गंधक सोनं चांदी तांबं हरताळ मोरचूद आर्सेनिक असली विषारी औषधे वापरत नाही. उलट जो , आपण रोज पोळी भाजी वरण भात खातो, त्याप्रमाणे अत्यंत सुरक्षित असलेली, प्रायः वनस्पतीजन्य औषधेच वापरतो, तो जाणावा!!!

आयुर्वेदातही काही खनिज आणि प्राणिज औषधे आहेत, परंतु त्यांचे प्रमाण अत्यल्प आणि नगण्य आहे!

अशी प्राणिज आणि खनिज औषधे न वापरताही, केवळ वनस्पतीजन्य औषधे वापरून "सुरक्षित प्रॅक्टिस करता येते".

माझ्या (अन्नदाता असलेल्या सेवेची पुण्यकारक संधी देण्यासाठी आलेल्या भगवंत स्वरूप) पेशंटला दोन दिवस उशिरा बरं वाटलं तरी चालेल , पण त्याच्या पोटात मी अनावश्यक आणि असुरक्षित , विश्वासार्ह नसलेली ... केमिकल हेवी मेटल पारा गंधक सोनं चांदी तांबे हरताळ मोरचूद आर्सेनिक असली विषारी औषधे घालणार नाही , असं ज्या वैद्याचं निश्चितपणे ठरवून केलेले निर्धारात्मक निश्चयात्मक आचरण वागणूक आहे, त्याच्याकडूनच आयुर्वेद औषध घेणं , हे आपल्या स्वतःच्या शरीर व यकृत किडनी हृदय यांच्या सुरक्षिततेसाठी आवश्यक असतं.

म्हणूनच नुसतं कुठेतरी काहीतरी वाचून ,

कुठलीतरी झाडपाल्याचे औषध देणाऱ्या माणसाकडून "आयुर्वेदाच्या नावाखाली काहीही खाणं" हा स्वतःच्या पायावर धोंडा पाडून घेणे आणि मूर्खपणा करणे आहे ... याची जाणीव असू द्यावी

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

+91 94 220 16 871

MhetreAyurveda@gmail.com

www.Mixcloud.com/MhetreAyurved/

धातुपाचक : अंधानुकरण और गतानुगतिकता

उपरोक्त चित्र अंधानुकरण और गतानुगतिकता का है, यह तो सब समझ ही पाते है... किंतु

धातुपाचक होते ही नही है ... यह अनेको बार ससंदर्भ सतर्क स्पष्ट करने के बाद भी, विषमज्वर कषाय पंचक को धातुपाचक समझकर व्यवहार करने की भ्रांती नष्ट नही होती है.

अगर हम औषधों को केवल "बेचने" के साथ हि, औषध "सोचने" पर काम करेंगे तो ... linking ourself with scientific thinking, will be surely possible

लेखक ✍🏼 : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871

कषायाः शमयन्त्याशु पञ्च पञ्चविधान् *क्रमात्* (~~~ज्वरान्~~~) ।

सन्ततं सततान्येद्युस्तृतीयकचतुर्थकान् ॥

चरक👆🏼

पञ्चैते सन्ततादीनां पञ्चानां शमना *क्रमात्* (~~~मताः~~।~)

वाग्भट 👆🏼

मूल श्लोक/ चरण लिखते समय "क्रमात्" यह शब्द लिखकर, स्पष्ट रूप से, "अमुक कषाय ... अमुक विषमज्वर के लिए" ऐसा लिख सकते थे, लेकिन ऐसे हुआ नही है

और तो और ज्वर चिकित्सा वर्णन का क्रम भंग इन श्लोकविन्यास मे हुआ है इसको पुन्हा एक बार सुसंगत सविस्तर संदर्भ और सतर्क प्रस्तुत करते है

ये मै नही कहता, किताबों में लिखा है, यारो ...

चरकोक्त विषमज्वर कषाय पंचक का किसी भी धातू के साथ निश्चित संबंध नही है, यह हमने विगत दो लेखों मे स्पष्ट कर दिया है ... *चरक संहिता के ही संदर्भों के अनुसार!*

चरक के विषमज्वर यह धातु मे दोष का प्राबल्य इस संकल्पना पर आधारित है.

इस कारण से संततादी पाच ज्वरों का निश्चित धातु अधिष्ठान वहां पर निर्धारित हि नही है

चरक की निम्नोक्त पंक्तिया देखेंगे, तो ये पता चलता है कि कौन सा भी विषमज्वर, किसी भी धातु मे आश्रित होकर निर्माण हो सकता है.

रक्तधात्वाश्रयः प्रायो दोषः सततकं ज्वरम्

रक्त = सतत ✅️

अन्येद्युष्कं ज्वरं दोषो रुद्ध्वा मेदोवहाः सिराः ॥

अन्येद्युष्क = मेदस् 🤔 मांस x

दोषोऽस्थिमज्जगः कुर्यात्तृतीयकचतुर्थकौ

तृतीयक = अस्थिमज्जा 🤔 मेदस् x

अन्येद्युष्कं ज्वरं कुर्यादपि संश्रित्य शोणितम् ॥

अन्येद्युष्क = रक्त 🙃😇🤔 मांस x

मांसस्रोतांस्यनुगतो जनयेत्तु तृतीयकम् ।

तृतीयक = मांस 🤔 मेदस x

संश्रितो मेदसो मार्गं दोषश्चापि चतुर्थकम्

चतुर्थक = मेदस् 🤔 अस्थिमज्जा x

और तो और चरक संहिता मे हि,

संततज्वर केवल रसधात्वाश्रित न होकर,

(संतत = रस ❌️)

संतत द्वादशाश्रयी ज्वर है

संतत = 12 = 7 धातू + 2 मल + 3 दोष

द्वादशाश्रयी का अर्थ केवल रसके साथ नही, अपितु द्वादश = 7 धातू 2 मल 3 दोषों के साथ जुडा है , ऐसे लेना चाहिए

यथा धातूंस्तथा मूत्रं पुरीषं चानिलादयः ॥

द्वादशैते समुद्दिष्टाः सन्ततस्याश्रयास्तदा ।

द्वादशेति सप्त धातवस्त्रयो दोषा मूत्रं पुरीषं च।

उपरोक्त संदर्भ से यह पता चलता है की 5 विषमज्वरों का क्रमशः 5 धातुओं से "निश्चित संबंध" चरक संहिता मे उल्लेखित हि नहीं है. तो फिर अमुक धातू के लिए, अमुक धातू पाचक काढा ऐसे हो हि नही सकता, शास्त्रीय दृष्टी से शास्त्रीय संदर्भ के अनुसार तो!

जो आज का व्यवहार चल रहा है , यह केवल एक कही सुनी, प्रस्थापित, रूढीजन्य, व्यावसायिक बात है और और इस विषमज्वर का, धातुपाचक का एवं शरीरस्थ धातूओं का कोई भी परस्पर निश्चित शास्त्रीय संबंध कुछ भी नही है

इस कारण से जो आज प्रस्थापित लोकप्रिय ,

*किंतु अशास्त्रीय* एवं _मात्र रूढीजन्य_ धातुपाचक(?) व्यवहार मे उपयोग मे लाये जाते है, उन धातुपाचकों का वस्तुतः शास्त्रीय रूप मे, उस उस धातु से कुछ भी निश्चित संबंध है ही नही ...

विषमज्वर कषाय पंचक को धातुपचक कहकर व्यवहार करना, अत्यंत अशास्त्रीय अनार्ष प्रक्षिप्त असत्य असिद्ध है, यह फिरसे सविस्तर ससंदर्भ सतर्क सुसंगत रूप मे प्रस्तुत करते है. कृपया म्हेत्रेआयुर्वेद MhetreAyurveda द्वारा लिखे जाने वाले इस प्रस्तावित proposed लेख की प्रतीक्षा करे. आपके संयम के लिए हार्दिक धन्यवाद

लेखक ✍🏼 : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

+91 94 220 16 871

MhetreAyurveda@gmail.com

www.Mixcloud.com/MhetreAyurved/

Articles about a few medicines that we manufacture

👇🏼

पूर्वप्रकाशित

अन्य लेखों की

ऑनलाईन लिंक👇🏼

✍🏼

The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post.html

👆🏼

वचाहरिद्रादि गण सप्तधा बलाधान टॅबलेट : डायबेटिस टाईप टू तथा अन्य भी संतर्पणजन्य रोगों का सर्वार्थसिद्धिसाधक सर्वोत्तम औषध

✍🏼

कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/12/blog-post.html

✍🏼

वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/10/blog-post.html

✍🏼

स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/blog-post.html

✍🏼

क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

✍🏼

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/oligo-astheno-spermia.html

✍🏼

All articles on our MhetreAyurveda blog

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Tuesday, 24 September 2024

सुश्रुतोक्त विषमज्वर कषायपंचक (धातुपाचक X) और पंच कफस्थान : सुनिश्चित संबंध

सुश्रुतोक्त विषमज्वर कषायपंचक ~~धातुपाचक~~ और पंच कफस्थान : सुनिश्चित संबंध

लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871

कुछ ना कुछ तो रोज "बेचते" ही है

चलो आज साथ में साथ मिलकर कुछ "सोचते" भी है

विषमज्वरों का संबंध धातुओं से न होकर,

पंच कफस्थानों के साथ हि सुनिश्चित है ✅️

ये मै नही कहता, किताबों में लिखा है, यारो ...

चरकोक्त विषमज्वर कषाय पंचक का किसी भी धातू के साथ निश्चित संबंध नही है, यह हमने विगत दो लेखों मे स्पष्ट कर दिया है ... *चरक संहिता के ही संदर्भों के अनुसार!*

चरक के विषमज्वर यह धातु मे दोष का प्राबल्य इस संकल्पना पर आधारित है.

रक्तधात्वाश्रयः प्रायो दोषः सततकं ज्वरम्

रक्त = सतत ✅️

अन्येद्युष्कं ज्वरं दोषो रुद्ध्वा मेदोवहाः सिराः ॥

अन्येद्युष्क = मेदस् 🤔 ~~मांस~~

दोषोऽस्थिमज्जगः कुर्यात्तृतीयकचतुर्थकौ

तृतीयक = अस्थिमज्जा 🤔 ~~मेदस्~~

अन्येद्युष्कं ज्वरं कुर्यादपि संश्रित्य शोणितम् ॥

अन्येद्युष्क = रक्त 🙃😇🤔 ~~मांस~~

मांसस्रोतांस्यनुगतो जनयेत्तु तृतीयकम् ।

तृतीयक = मांस 🤔 ~~मेदस~~

संश्रितो मेदसो मार्गं दोषश्चापि चतुर्थकम्

चतुर्थक = मेदस् 🤔 ~~अस्थिमज्जा~~

और तो और चरक संहिता मे हि,

संततज्वर केवल रसधात्वाश्रित न होकर,

(संतत = रस ❌️)

संतत द्वादशाश्रयी ज्वर है

संतत = 12 = 7 धातू + 2 मल + 3 दोष

द्वादशाश्रयी का अर्थ केवल रसके साथ नही, अपितु द्वादश = 7 धातू 2 मल 3 दोषों के साथ जुडा है , ऐसे लेना चाहिए

यथा धातूंस्तथा मूत्रं पुरीषं चानिलादयः ॥

द्वादशैते समुद्दिष्टाः सन्ततस्याश्रयास्तदा ।

द्वादशेति सप्त धातवस्त्रयो दोषा मूत्रं पुरीषं च।

इस कारण से जो आज प्रस्थापित लोकप्रिय ,

*किंतु अशास्त्रीय* एवं _मात्र रूढीजन्य_ धातुपाचक(?) व्यवहार मे उपयोग मे लाये जाते है, उन धातुपाचकों का वस्तुतः शास्त्रीय रूप मे, उस उस धातु से कुछ भी निश्चित संबंध है ही नही ...

✅️✅️✅️✅️✅️

किंतु सुश्रुत मे विषमज्वरो का संबंध धातु से जोडते हुये, पंच कफस्थानों से निश्चित रूप से जोडा है.

✅️✅️✅️✅️✅️

वह चरकोक्त विषमज्वर <~> धातु संबंध की तरह, अनिश्चित संदेहास्पद भ्रांतीजनक भ्रमकारक नही है.

अपितु अमुक विषमज्वर का अमुक कफ स्थान से *सुनिश्चित निर्धारित संबंध* सुश्रुत संहिता मे प्रतिपादित और प्रस्थापित है ✅️✍️🏼👌🏼

इस कारण से विषमज्वरों के लिये सुश्रुत ने ,

पांच (5) द्रव्य के,

तीन चार पाच (3,4,5) इस प्रकार से ... योग सुझाये है, जिनका परिचय वैद्यों के विचार के लिए तथा पेशंट पर उपयोग के लिए प्रस्तुत कर रहे है.

जिन्हें इस विषय मे विश्वास जिज्ञासा उत्सुकता कुतूहल रुची स्वारस्य और ...

स्वयं कुछ यथार्थ तथ्य सत्य इन पर आधारित शास्त्रीय औषध योजना प्रामाणिक रूप मे करके देखने का साहस और इच्छा है वे इस उपक्रम मे सहभाग ले, ऐसा विनम्र आवाहन है

सुश्रुत संहिता मे

सतत ~~रक्त X~~ आमाशय

अन्येद्युष्क ~~मांस X~~ उरस्

तृतीयक ~~मेदस् X~~ कंठ

चतुर्थक ~~अस्थिमज्जा X~~ शिरस्

प्रलेपक (चरक मे उल्लेखित ही नही है) संधि

और

संतत ~~रस X~~ सभी 5 श्लेष्म स्थान

से संबंधित है ...

तो बजाय धातु के, जिन्हें विकारों का निदान/निर्धारण, आशय के नुसार, स्थान के अनुसार करना संभव है ... उनके लिये इन स्थानों के, इन आशयों से संबंधित विकारों के लिए ...

निम्न पाच (5) कषाय सप्तधा बलाधान टॅबलेट के रूप मे प्रस्तुत तथा उपयोग के लिए उपलब्ध किये गये है

आमाशय : पटोलकटुकामुस्ता

उरस् : कटुकामुस्ताप्राणदा (प्राणदा = हरीतकी)

कण्ठ : मुस्ताप्राणदामधुक (मधुक = यष्टी)

शिरस् : पटोलकटुकामुस्ताप्राणदा

संधि : कटुकामुस्ताप्राणदामधुक

सर्व (5) कफ स्थान : पटोलकटुकामुस्ताप्राणदामधुक

यह प्राथमिक स्वरूप का विचार वैद्यों के परिचय मात्र के लिए प्रस्तुत किया है

वैसे तो सुश्रुतोक्त पाच द्रव्यों के,

तीन चार पाच के संयोग से,

16 योग बनते है ...

ऐसे डह्लण टीकामे सविस्तर प्रस्तुत किया हुआ है ,

जिन्हें अधिक जिज्ञासा है , वे उस अधिक जानकारी के लिए वहां पर देखे.

उन सभी सोला संभाव्य कषाय योगोंका भी अध्ययन और प्रयोजन/ उपयोजन, आगे के लेखों मे प्रस्तुत करेंगे ... सद्भिषजां नियोगात् ... यदि संभाव्यते !!!

🙏🏼

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

MhetreAyurved@gmail.com

www.MhetreAyurveda.com www.YouTube.com/MhetreAyurved/

Articles about a few medicines that we manufacture

👇🏼

पूर्वप्रकाशित

अन्य लेखों की

ऑनलाईन लिंक👇🏼

✍🏼

The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post.html

👆🏼

✍🏼

कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/12/blog-post.html

✍🏼

वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/10/blog-post.html

✍🏼

स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/blog-post.html

✍🏼

क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

✍🏼

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/oligo-astheno-spermia.html

✍🏼

All articles on our MhetreAyurveda blog

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Saturday, 21 September 2024

योग रत्नाकरोक्त 25 अभिनव "रोगघ्न" अग्रे संग्रह द्रव्य

योगरत्नाकरोक्त 25 अभिनव "रोगघ्न" अग्रे संग्रह द्रव्य

लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871

अग्र्य द्रव्यों का = अग्रे संग्रह का वर्णन चरक सूत्रस्थान 25 श्लोक 40 यज्जः पुरुषीय में उपलब्ध है , जहाँ पर 152 अग्र्य द्रव्यों का वर्णन है, किंतु उसमे "रोगघ्न, ऐसे स्पष्ट रूप से" कुछ ही (3 से 6) द्रव्य है, बाकी सभी तात्त्विक सैद्धांतिक गुणकर्मवाचक है. (अष्टांग संग्रह के अग्रेसंग्रह के अध्याय मे 155 अग्र्य द्रव्यों का वर्णन है)

उससे अधिक स्पष्ट "रोगघ्न द्रव्यों" की सूची , अष्टांगहृदय उत्तर स्थान 40 श्लोक 48 से 58 यहां उपलब्ध है. इसमे 53 अग्र्य द्रव्यों का उल्लेख है, जिसमे प्रायः सभी रोगघ्न हि है, केवल 8 हि रोगघ्न नहीं है. इस प्रकार से इतने रोगों के लिए अग्रद्रव्यों का निर्देश यह वाग्भट का अतुलनीय योगदान है

इसीमे कुछ द्रव्यों का "बदलाव एवं नया समावेश", योग रत्नाकर ग्रंथ के अंत मे प्राप्त होता है... जैसे की

ज्वर = मुस्तापर्पट के साथ *किरात* का उल्लेख हुआ है, यह नया है

श्वास = भारंगी (और औषध शब्द से अगर शुंठी लेंगे तो वह भी) ... यह भी नया है

तृष्ण = (मृद्भृष्ट जल के जगह) संतप्त हेम = सुवर्ण , यह भी नया है

शूल = हिंगु + करंज ... यह नया है

आमवात = (गोमूत्र युक्त)एरंडतैल, यह भी नया है

वातव्याधी = गुग्गुल. यह भी नया है .

चरक मे वात के लिए रास्ना, बस्ति (तथा एरंडमूल) इनका उल्लेख है

अष्टांगहृदय मे वात के लिए लशुन का उल्लेख है

किंतु, योग रत्ना कर ने यहां पर गुगुल का उल्लेख किया है

एक शंका के रूप मे पूछना है कि ...

अपस्मार के लिए ब्राह्मणी का उल्लेख प्राप्त होता है, संहितोक्त.

किन्तु यहां पर ...

अपस्मार = वचा स्पष्ट रूप से और "सह वागथ" ऐसा शब्द है ... तो इसका अर्थ क्या लेना चाहिए🤔⁉️

संभवतः "सह वाग् अथ" ऐसा संधि भेद करके ... वाक् का अर्थ वाणी अर्थात सरस्वती अर्थात ब्राह्मी ऐसा दूर से संबंध संहितोक्त अग्रेसंग्रह के साथ जोड सकते है

अर्दित = माषेण्डरी उल्लेख है, यह भी नया है . किंतु, उसका अर्थ क्या लेंगे? 🤔⁉️

माष समझ सकते है , किंतु एंडरी का अर्थ या तो कोई स्वतंत्र द्रव्य है या माष से बनने वाला कोई कृतान्न है, ऐसे हो सकता है.

माषेण्डरी व एण्डरी इन दोनों शब्दों का संस्कृत डिक्शनरी मे अर्थ प्राप्त नही होता है किसी को अन्य किसी शब्दकोश से प्राप्त हो तो अवश्य विज्ञप्ती करे.

आदरणीय सन्मित्र वैद्य प्रयागजी सेठिया ने निम्न विज्ञप्ति भेजकर अनुग्रह किया है

[अथ माषपिष्टेण्डरी।]

माषस्येण्डरिकां कृत्वा खण्डशः सैन्धवान्विताम्

रन्धयेद्वेसवारेण तैले पक्का वटीसमा ।। १७ ।।

[Idli made from the flour of Bengal-gram]

After preparing an idli from besan (the flour of Bengal-gram), one should cut it in to pieces, mix it with black-salt and cook in the manner of Vadā, along with Vesavara, in oil. (17)

अण्डरी शुक्रदा वृष्या रूक्षा विष्टम्भकारिणी ।

कफवातहरा प्रोक्ता माषपिष्टभवेण्डरी ।। १८।।

Such an idli prepared from the flour of black- gram increases semen quantity, is aphrodisiac, causes.

संहिता में अर्दित के लिए नवनीत खंड ऐसा उल्लेख प्राप्त होता है

प्रदर = तिरीटक अर्थात लोध्र. यह भी नया समावेश है

10.

अरुचि = लुंग अर्थात मातुलुंग का नया उल्लेख है

11. व्रणे अन्य पुरः ऐसे लिखा है. यह भी नया है

संहिता मे त्रिफला गुग्गल का उल्लेख है

12.

अम्लपित्त रुजा (= ? वेदना या रोग?) = द्राक्षा. यह नया उल्लेख है

13.

मूत्रकृच्छ्र = वरी + कूष्मांड अम्बु, यह भी नया है.

वरी इसका अर्थ शतावरी लेना चाहिये, ऐसा लगता है

साथ में कूष्मांड जल का उल्लेख हुआ है जो वैशिष्ट्यपूर्ण है

और वाग्भट और सुश्रुत में, कूष्मांड को बस्ति शुद्धिकर ऐसा उल्लेख प्राप्त होता है

साथ में चेतोविकारहारी व उरः संधान कारी यह भी कूष्मांड के लिये उल्लेख संहिता मे प्राप्त है

यहा पर कूष्माड अम्बु = कूष्मांडस्वरस यह मूत्र कृच्छ्र के लिए शतावरी के साथ उल्लेख हुआ है

संहिता मे गोक्षुर, मूत्रकृच्छ्र लिए उल्लेखित है

14.

निद्राक्षय = माहिष क्षीर का नया उल्लेख है संहिता मे केवल क्षीर का उल्लेख है

15.

श्वित्र = बाकुची फल. यह भी नया है

16.

भय = तोषण तुष्टी. यह भी नया है.

17.

अजीर्ण = निद्रा. यह नया उल्लेख है

18.

उर्ध्वजत्रुविकार = नस्य के साथ , तीक्ष्ण = मरिच और औषध = शुंठी लेना चाहिए . यह भी नया है

या तीक्ष्ण औषध = कोई भी तीक्ष्णगुण युक्त अन्य कोई भी औषध ऐसा लेना चाहिये

19.

मूर्च्छा मे शीत विधी यह संक्षिप्त उल्लेख है. संहिता मे अष्टांग हृदय मे शीत अंबु मारुत छाया ऐसा सविस्तर उल्लेख है

20.

अश्मरी = गिरीभिद् ऐसा उल्लेख है. यह भी नया है.

जिसका अर्थ पाषाणभेद लेना चाहिए.

किंतु संहिता ग्रंथो मे बस्तिजेषु गिरिजं अर्थात बस्तिरोग मे गिरिज अर्थात शिलाजतु का उल्लेख है

21.

गुल्म = शिग्रु त्वचा यह नया उल्लेख प्राप्त होता है.

वैसे शिग्रु का उल्लेख विद्रधि में पान भोजन लेपन के लिए अष्टांगहृदय और सुश्रुत मे प्राप्त होता है

22.

हिक्का = जतुरस नस्य यह भी नया है

जतुरस का अर्थ क्या लेना चाहिए ? 🤔⁉️

जतु का अर्थ लाक्षा होता है, ऐसा एक संदर्भ प्राप्त हुआ. किंतु लाक्षा रस का नस्य, यह विधान भी अभिनव है.

23.

भगंदर मे तूर्वीलता है या उर्वीलता है ? यह भी नया है.

किंतु उसका अर्थ क्या है?🤔⁉️

साथ मे , अश्व अस्थिनी ... यह भी नया उल्लेख है उसका अर्थ क्या है ?🤔⁉️

अगर अश्व के अस्थि ऐसा अर्थ लेना है, तो उसका प्रयोग कैसे करे ? 🤔⁉️

24.

वृष्टे रासभलोहितैः ... यह भी नया है किंतु, यह भी समझना थोडा दुष्कर है.

रासभलोहित = गधे का रक्त ऐसा होता है.

लेकिन उसका प्रयोग वृष्टी अर्थात कौन सी अवस्था या रोग मे करना है?? 🤔⁉️

25.

और स्वर गद का अर्थ क्या लेंगे? स्वरभेद लेना है ... तो उसमे पुष्कर मूल का मधु के साथ, यह नया उल्लेख है

वैसे संहिता में पुष्करमूल पार्श्व रुजा के लिए उल्लेखित है

यह योग रत्नाकर मे भी है

तो योग रत्नाकर मे, ऐसे कुछ 25 नये उल्लेखों का मैने प्रस्तुतीकरण किया है , जो चरक मे या उत्तर स्थान अष्टांगहृदय मे उल्लेखित नही है

और जो शंका प्रश्न संदेह है , उनकी भी यहां पर पृच्छा की है.

जिनको संभव है, वे संदेहों का निवारण करे.

जिनको रुची हो, वे इस लेख को पढकर अपना अभिप्राय दे

🙏🏼

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

MhetreAyurved@gmail.com

www.MhetreAyurveda.com www.YouTube.com/MhetreAyurved/

Articles about a few medicines that we manufacture

👇🏼

पूर्वप्रकाशित

अन्य लेखों की

ऑनलाईन लिंक👇🏼

✍🏼

The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post.html

👆🏼

✍🏼

कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/12/blog-post.html

✍🏼

वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/10/blog-post.html

✍🏼

स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/blog-post.html

✍🏼

क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

✍🏼

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/oligo-astheno-spermia.html

✍🏼

All articles on our MhetreAyurveda blog

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Thursday, 5 September 2024

कॅन्सर किडनी फेल्युअर लिव्हर सिरोसिस ब्रेन हिमरेज हार्ट अटॅक किटो ॲसिडोसिस या व्हेरी हाय शुगर ऐसे लाईफस्टाईल डिसीज / जीवनशैलीजन्य रोग" = अत्यंत गंभीर रोगों का "संभाव्य" कारण

कॅन्सर किडनी फेल्युअर लिव्हर सिरोसिस ब्रेन हिमरेज हार्ट अटॅक किटो ॲसिडोसिस या व्हेरी हाय शुगर ऐसे लाईफस्टाईल डिसीज / जीवनशैलीजन्य रोग" = अत्यंत गंभीर रोगों का "संभाव्य" कारण

यह लेख, प्रतिदिन अनुभव करने योग्य और

अत्यंत गंभीर रोगों के "संभाव्य" कारण को स्पष्ट करने का

एक प्रयास मात्र है

जिन लोगों को पूरे जीवन मे, कभी भी, कोई भी, रोग नही हुआ, कभी भी , किसी भी , औषध उपचार गोली इंजेक्शन ऍडमिशन ऑपरेशन ... इसकी आवश्यकता नही पडी, आजतक कोई भी रोग नही हुआ,

ऐसे लोगों को अचानक से, प्रायः 40 प्लस के वय मे, एकदम भयंकर, अनपेक्षित, बहुत बडा "लाईफस्टाईल डिसीज / जीवनशैलीजन्य रोग" क्यू होता है? ... जैसे की कॅन्सर किडनी फेल्युअर लिव्हर सिरोसिस ब्रेन हिमरेज हार्ट अटॅक किटो ॲसिडोसिस या व्हेरी हाय शुगर!?

आगे का लेख पंचकर्म का समर्थन या महत्व बताने के लिए नही है, यह लेख "एक अन्य", प्रतिदिन अनुभव करणे योग्य और अत्यंत गंभीर रोगों के "संभाव्य" कारण को स्पष्ट करने का प्रयास मात्र है

यतेत च यथाकालं मलानां शोधनं प्रति।

अत्यर्थसञ्चिताः ते हि क्रुद्धाः स्युः जीवितच्छिदः॥

यह प्रसिद्ध श्लोक है और

इसके आगे इससे भी अधिक प्रसिद्ध श्लोक आता है

👇🏼

दोषाः कदाचित्कुप्यन्ति जिता लङ्घनपाचनैः।

ये तु संशोधनैः शुद्धा न तेषां पुनरुद्भवः॥

👆🏼

यह श्लोक तो सभी को पता है कि,

लंघन पाचन से दोष कोप / रोगों का पुनर्भव हो सकता है, किंतु यदि शोधन करेंगे तो दोषकोप/रोग का अपुनर्भव होता है

आज के लेख का विषय ,

यह प्रसिद्ध श्लोक न होकर ,

उसके उपर , प्रथम पंक्ति मे जो लिखा है, उस श्लोक के संदर्भ मे है

प्रकुपित दोषों का शोधन करने के लिए उचित काल मे प्रयत्न करे , ऐसा आदेश है ... यह आदेश वैद्य को भी और रुग्ण को भी लागू होता है, स्वयं की स्वास्थ्यरक्षा हेतु, रुग्ण ने जागृत रहकर , वर्ष मे तीन ऋतु मे अपना शोधन करवा लेना चाहिए और वैद्य ने भी अपने पेशंट को इस विषय मे प्रबोधन करते रहना चाहिए

अभी वस्तुस्थिती ऐसी है, की भारत की लोकसंख्या की तुलना मे और मॉडर्न मेडिसिन की डॉक्टर्स की तुलना मे, आयुर्वेद प्रॅक्टिशनर की संख्या, अत्यल्प है ...

उसमे भी जो आयुर्वेद प्रॅक्टिस करते है, उनमें पंचकर्म करने की सुविधा या वृत्ती होनेवाले वैद्यों की संख्या, और भी कम है.

कितना भी प्रबोधन करे या प्रेरित करे, पेशंट भी आसानी से पंचकर्म के लिए तयार नही होते है, क्योंकि उसमे समय / धन इनका व्यय तथा आहार विहार पर अनेक निर्बंध, ये समस्या उसको असुविधाकारक लगती है

तो ऐसी स्थिती मे कुल लोकसंख्या का अत्यल्प प्रतिशत (very low %) ही प्रत्यक्ष रूप मे तीनो दोषोंका शोधन कर्म करता है, तो इसका अर्थ यह होता है कि प्रस्तुत श्लोक की जो द्वितीय पंक्ति है , उसमे जो स्थिती है वह प्रायहा सभी लोगों को, जो शोधन उपक्रम नही करते है, उनको लागू होती है ...

अत्यर्थसञ्चिताः ते हि क्रुद्धाः स्युः जीवितच्छिदः॥

अर्थात एक साल मे तीन मुख्य शोधन करना, स्वास्थ्य रक्षा तथा रोग अनुत्पादन के लिए आवश्यक है.

यहां तो ऐसी स्थिती होती है कि, जन्म से लेके आज के दिन तक , अर्थात लगातार कई सालोंतक, कई दशकों तक "शोधन किया ही नही होता है", तो हर साल दोषकोप होते होते, यह "अत्यर्थ संचित स्थिती" मे पहुंचता है.

इसकी आगे की एक स्थिती अष्टांगहृदय सूत्रस्थान 13 दोषोपक्रमणीय वर्णित है, वहां पर लिखते है

तत्रस्थाश्च विलम्बेरन् भूयो हेतुप्रतीक्षिणः।

ते कालादिबलं लब्ध्वा कुपयन्त्यन्याश्रयेष्वपि॥

प्रायस्तिर्यग्गता दोषाः क्लेशयन्त्यातुरांश्चिरम्॥

अर्थात ये अत्यंत/अत्यर्थ संचित दोष, उचित(favorable) काल की तथा और हेतु संचय (sufficient/optimum) की प्रतीक्षा करते हुए (हेतुप्रतीक्षिणः),

"उसी स्थान" (तत्रस्थाश्च) मे रहते है ...

या काल इत्यादी अन्य हेतू की अनुकूलता प्राप्त करके, "किसी अन्य स्थान" (अन्याश्रयेषु अपि) मे भी प्रकुपित होकर रोग उत्पत्ती करते है ...

और ऐसे तिर्यग् गत अर्थात प्रायः शाखा गत या मध्यम मार्ग गत / मर्मगत दोष, ऐसे रोगों को / अवस्थाओं को उत्पन्न करते है ...

जो या तो प्रस्तुत श्लोक मे लिखा है वैसे "जीवितच्छिद् = शीघ्र मृत्युकारक"

या

अभी के श्लोक मे लिखा है वैसे "क्लेशयन्ति आतुरांश्चिरम् अर्थात दीर्घकाल पीडा देने वाले और ठीक न होने वाले" या याप्य से प्रत्याख्येय की ओर जाने वाले रोग, जो रुग्ण तथा उसके कुटुंब के शारीरिक मानसिक सामाजिक और आर्थिक हानि का कारण बनने वाले स्थिती मे लाकर रखते है

ऐसी स्थिति पर उपाय बताते हुए , पहले सावधानी लिखी है कि

कुर्यान्न तेषु त्वरया देहाग्निबलवित् क्रियाम्।

ऐसी स्थिती मे दोष स्थिती या रोग स्थिती मे जल्दबाजी शीघ्रकृती झटसे निर्णय ऐसा न करे , अपितु...

शमयेत्तान् प्रयोगेण सुखं वा कोष्ठमानयेत्॥

ज्ञात्वा कोष्ठप्रपन्नांश्च यथासन्नं विनिर्हरेत्।

उन प्रकुपित दोषों को या उस रोगावस्था मे "प्रयोग" से अर्थात दीर्घकालीन उपचारोसे "शमन" करे या कोष्ठ मे लाकर यथासन्न शोधन करे

किंतु मूलस्थिती शोधन न करने की वृत्ती के कारण ही निर्माण हुई है , तो फिर से उस पर शोधन हि करो, यह उपाय समुचित नही लगता है ...

क्योंकि ऐसे अत्यंत संचित दोष स्थिती मे या जीवितच्छिद रोग स्थिती मे या क्लेशन्ति आतुरान् चिरम् ऐसे दीर्घकालीन रोग स्थिती मे, "पेशंट का देह बल अतिशय क्षीण" होने की संभावना होती है...

तो मूलतः शोधन का प्रथम इंडिकेशन, "स्थौल्य और बल का आधिक्य होना" ऐसे लिखा है! (अष्टांगहृदय सूत्र 14 द्विविधोपक्रमणीय) तत्र संशोधनैः स्थौल्य बल अधिकान्

सभी को लगता है की शोधन का इंडिकेशन;

कफ का बढना = वमन करे,

पित्त का बढना = विरेचन करे,

वातकी वृद्धी = बस्ती दे दे, ऐसा है.

किंतु यह दूसरा इंडिकेशन है.

पहला इंडिकेशन है, की "तत्र संशोधनैः स्थौल्य बल अधिकान्" अर्थात शरीर का आकार और शरीर की शक्ती सामर्थ्य क्षमता जिनमे अधिक है, "उन्ही पेशंट मे" शोधन करे !!✅️

... तो जो अत्यंत संचित दोष स्थिती / रोग स्थिती या जीवितच्छिद् या क्लेशयन्ति आतुरान् चिरम् ऐसी रोग स्थिती मे है, उनमें शोधन कैसे करेंगे ?! 🤔 ⁉️

तो ...

उनमे दीर्घकालीन शमन प्रयोग ही उचित है !!!✅️

अभी इस श्लोक का जो द्वितीय पंक्ति है ,

इसको पुन्हा देखना चाहिए की ऐसी जीवितच्छिद् रोगस्थितीकारक दोष प्रकोप का अत्यंत/अत्यर्थ संचय क्यू होता है ???

तो वह केवल "शोधन नही किया", इसलिये नही होता है!!!🔥

अपितु इन लोगों के शरीर मे , कोई भी अविष्कृततम रोग होने की बजाय, दीर्घकालीन हेतु प्रतीक्षा और तत्रस्थाश्च विलंबेरन् यह स्थिती अनेक वर्ष तक, अनेक दशकों तक चलती है ... "इनको पूरी जिंदगी मे कोई भी रोग नही होता है, कोई भी उपचार लेने की, एक भी गोली इंजेक्शन ऑपरेशन ऍडमिशन की आवश्यकता नही होती है ... और अचानक प्रायः 40+ के बाद, जब शरीर की वय अवस्था "ईषत् परिहाणि" (सु सू 35 & सुश्रुत भग्न निदान) की स्थिति मे आता है ...

उसके पश्चात 45 50 55 इस वय मे, एकदम बहुत बडा, भयंकर, अंतिम स्थिती के किसी रोग का डायग्नोसिस होता है ...

जैसे की प्रायः इन लोगो को कॅन्सर किडनी फेल्युअर ब्रेन हिमरेज हार्ट अटॅक ऐसी कुछ , जीवन मृत्यू की बीच मे, कोई मार्जिन कुशन बफर झोन नही बचा है , ऐसी स्थिति अचानक से उत्पन्न होती है, की जिनको पिछले कई वर्ष तक, कई दशको तक, कोई भी रोग नही हुआ है ...

*"तो यह कारण है कि उनके शरीर के दोष संचय का किसी भी आविष्कृत संप्राप्ती मे रूपांतरण manifestation नहीं होता है,

✅️ ... और जिनको वर्ष मे एखाद बार ज्वर हो जाता है , कास पीनस हो जाता है , थोडा बहुत अपचन ऍसिडिटी छर्दि अतिसार हो जाता है ... उनके शरीर मे संचित दोष का कुछ ना कुछ रोग रूप मे परिवर्तन होने से, उसका किसी ने किसी रूप मे उपचार हो जाता है, चाहे शोधन न हो, किंतु कोई ना कोई शमन उपचार, या तो आयुर्वेदिक उपचार या जनरली सभी का होता है, वैसे कोई ना कोई मॉडर्न मेडिसिन उपचार हो जाता है. ✅️

या फिर, ऐसा नहीं हुआ तो, संचित हो हो कर, exponential रिकरिंग compounding इंटरेस्ट के रूप मे , "अत्यंत संचित" होकर ...

इसे कॅन्सर या किडनी लिव्हर फेल्युअर जैसे भयंकर मृत्युकारक या दीर्घकालीन रोग में ही पहुंचाता है!!!

✅️

इसलिये यह अच्छा है कि, हर व्यक्ति को , हर वर्ष, हर सीजन/ऋतु मे, एक छोटा मोठा अविष्कृततम रोग होकर , उसके दोष कोप का कुछ तो परिवर्तन होकर, किसी न किसी रूप मे उसका शमन उपचार होकर, वह फिर से दोष प्रशम की स्थिती मे पहुंच जाये ... ✅️

अगर ऐसा नही हुआ , उसको वर्ष मे या हर ऋतू मे अगर कोई छोटा-मोटा व्याधी नही हुआ ... तो यह हर साल संचित होते जानेवाला दोष प्रकोप, शरीर की परिहाणि की स्थिती मे, 40+ के वय में, अचानक से अत्यंत गंभीर जीवितच्छिद् = शीघ्र मृत्युकारक या क्लेशयन्त्यातुरांश्चिरम् ऐसे दीर्घकालीन रोग स्थिती मे पहुंचता है, जहां वह प्रायः याप्य या प्रत्याख्येय की ओर मार्गक्रमण करता है ...

तो हर वैद्यने अपने सभी पेशंट्स मे और उन पेशंट के परिजनो मे तथा स्वयं के भी परिजन तथा मित्र गण और उनके परिजन इनके संबंध मे, उनके जीवनभर में, रोग स्थितियों का एक निरीक्षण / सर्वेक्षण करके, उपरोक्त विचार की सार्थकता / यथार्थता इनका मूल्यांकन करना योग्य होगा.

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Articles about a few medicines that we manufacture

👇🏼

पूर्वप्रकाशित

अन्य लेखों की

ऑनलाईन लिंक👇🏼

✍🏼

The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post.html

👆🏼

✍🏼

कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/12/blog-post.html

✍🏼

वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/10/blog-post.html

✍🏼

स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/blog-post.html

✍🏼

क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

✍🏼

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/oligo-astheno-spermia.html

✍🏼

All articles on our MhetreAyurveda blog

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Friday, 9 August 2024

मार्केट में उपलब्ध काढा कषाय!? ... क्वाथ? या आसव/अरिष्ट??

मार्केट में उपलब्ध काढा कषाय!? ... क्वाथ? या आसव/अरिष्ट??

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

प्रायः संहितोक्त चिकित्सा देखेंगे, तो चरक संहिता मे प्रत्येक रोग के प्रारंभ मे पहले कुछ स्नेहकल्प है, उसके पश्चात शोधन और उसके पश्चात विविध शमन कल्प आते है.

स्नेह कल्प अर्थात सिद्धतैलघृत बनाने के लिए भी पहले क्वाथ ही बनाना पडता है

या शमनकल्प मे जो भी कल्प आते है वो क्वाथ स्वरूप है या क्वाथ से ही बनते है या क्वाथजन्य कल्प है, क्वाथ डेरिव्हेटिव्हज ही है ... जैसे की लेह गुड अरिष्ट या फिर से सिद्धतैल सिद्धघृत!

*तो मूल स्वरूप मे संहितोक्त चिकित्सा के सभी कल्पोंका भैषज्य कल्पना की दृष्टि से मूलाधार क्वाथ ही है*

पंचविध कषाय कल्पना मे फान्ट और हिम इनका उतना प्रयोग प्रत्यक्ष चिकित्सा व्यवहार मे या संहितोक्त श्लोक मे भी प्राप्त नही होता है

और स्वरस सर्वदा उपलब्ध होता नहीं

*इसलिये पंचविध कषाय कल्पना में "सर्वाधिक प्रयोग होने वाली सामर्थ्यशाली वीर्यवान क्षमतायुक्त कल्पना क्वाथ" ही है*

*क्वाथ निर्मिती के लिए लिये, नैसर्गिक रूप मे उपलब्ध शुष्क द्रव्य, अखंड या भरड (कोअर्स पावडर) या fine वस्त्रगालित चूर्ण स्वरूप मे उपयोगी लाया जा सकता है*

*इसलिये संहितोक्त आयुर्वेदीय चिकित्सा की मूल भैषज्य कल्पना या भैषज्य कल्पना का मूलाधार क्वाथ ही है ... और क्वाथ बनाने का मूलाधार शुष्क चूर्ण (/ उपलब्ध हो तो आर्द्र कल्क) है*🙂

किंतु क्वाथ की स्वयं की सवीर्यता अवधी = शेल्फ लाइफ, अत्यंत अल्पकालीन है. 5-6 घंटे के बाद किये हुए क्वाथ में रस वर्ण गंध की विकृती आती है

इसलिये क्वाथ में जो औषध है, वॉटर एक्स्ट्रॅक्ट के रूप मे, उसको संजोग कर सुरक्षित रखने के लिए, दीर्घकाल तक उपयोग मे ला सके, इसके लिये क्वाथजन्य अन्यकल्प डिझाईन/derive किये गये, जिसमे सिद्ध स्नेह अर्थात तैलघृत, लेह आसव / अरिष्ट ये आते है.

*तो कुल मिलाकर आयुर्वेदिक संहितोक्त चिकित्सा यह क्वाथ के हि डेरिव्हेटिव्हज है.*

*किंतु* ... आज "काढा" नाम से जो कल्प प्रसिद्ध है, व्यवहार मे बहुतर मात्रा में उपयोग मे आते है, उदाहरण के लिए महासुदर्शन महामंजिष्ठादी महारास्नादि ये मार्केट मे उपलब्ध होते समय, यद्यपि उन पर "काढा" यह नाम प्रिंट होता है, किंतु वस्तुस्थिती में, वे आसुत/ संधान/ आसव / अरिष्ट है.

क्वाथ की सेवनमात्रा संहिता मे और शार्ङ्गधर मे 2 पल = 80 or 100ml है और

शार्ङ्गधर मे हि आसव अरिष्ट की सेवन मात्रा एक पल है ...

तो 40 से 100 ml तक यह मात्रा हो गयी.

अगर मार्केट मे उपलब्ध आसव अरिष्ट स्वरूप में उपलब्ध, "काढा" प्रयोग करना है, तो भी उसकी एक समय की देय मात्रा एक पल अर्थात 40ml होती है ... तो जो मार्केट मे उपलब्ध बॉटल है, वह 200/450 ml की आती है, जिसमें केवल 5 या 11.5 डोस बन सकते है.

तो ऐसे स्थिती मे यह प्रॅक्टिकल व ॲफाॅर्डेबल नही है. इसलिये पेशंट को वैद्य लोग दो चमचे / चार चमचे "काढा (के नाम पर" मार्केट मे आनेवाला आसव अरिष्ट) लेने के लिए बोलते है, जिसका अपेक्षित परिणाम, शीघ्र काल मे नही हो सकता. क्यूंकी "मात्रा+कालाऽऽश्रया युक्ती" ... तो अपेक्षित परिणाम कहां से आयेगा? 🤔⁉️

दूसरा ...

यह जो *आसव अरिष्ट स्वरूप काढा दिया जाता है, यह मद्य है, जो मे "अम्लों में सर्वश्रेष्ठ" द्रव्य है*, ऐसा चरक संहिता कहती है

सर्वेषां मद्यम् अम्लानाम् उपर्युपरि तिष्ठति ॥

मद्यस्य अम्लस्वभावस्य

श्रेष्ठम् अम्लेषु मद्यं च

तो अगर इतनी अम्लता का वीर्यवान प्रकार प्रतिदिन दिया जाये, तो वह निदान स्वरूप हि होगा, न कि औषध स्वरूप!!!

... तो क्वाथ के द्वारा जो परिणाम शरीर पर लाभदायक रूप मे अनपायी रूप मे आनेवाला है, वह आसव अरिष्ट स्वरूप मे नही आ सकता. आसव अरिष्ट देने की स्थिती बहुत कम बार है , जहा पर कफ का प्राबल्य है, स्रोतो रोध है ... ऐसे स्थिती मे !

लेकिन क्वाथ (fresh prepared) देना , यह प्रायः सभी अवस्था मे मान्य ग्राह्य और निर्दिष्ट है.

तिसरा ...

एक "कषाय" करके दक्षिण भारत की कुछ फार्मसीयों से आता है, जो थोडा डेन्स थिक गाढा सांद्र होता है. शुगर को चारकोल रूप मे कन्वर्ट करके &/or कोई प्रिझर्वेटिव्ह केमिकल मिला कर बनाया जाता है, जिससे की उसमे गंध वर्ण रस विकृती न आये. इसका भी टेस्ट प्रायः बहुत ही विचित्र होता है

तो यह भी योग्य बात नही है, हम क्वाथ के नाम पर कषाय (काढा) के नाम पर "कुछ और ही द्रव्य/कल्प", दे रहे है.

चौथा प्रकार बहुत लोकप्रिय है, कि क्वाथ की रसक्रिया बनाकर उसको और सांद्र गाढा थिक बनाकर, उसको "घनवटी" के रूप मे बेचना. इसमे क्वाथ का प्रायः विदग्ध पाक हो सकता है. प्रायः ये घनवटिया एक दूसरे के साथ चिपक जाती है. कितना भी प्रयास करे, उसमे कुछ अंश तक आर्द्रता humidity जलांश रह जाने के कारण उसमे कई बार फंगस आने की संभावना होती है, अनेक बार ये घनवटिया स्पर्श को मृदू लगती है ... और पुनश्च यह फ्रेश क्वाथ का स्वरूप या उचित पर्याय नही है , यह बात तो स्वतः सिद्ध है

तो ये कुल मिला कर, अभी का जो व्यवहार है यह ॲडजेस्टमेंट स्वरूप मे है.

शास्त्रीय स्वरूप मे नही है. फ्रेश प्रिपेयर अभी तयार किया हुआ क्वाथ देना हि उचित है, किंतु पेशंट के पास इतना समय और इच्छा , सुविधा और यूजर फ्रेंडली स्थिती नही है , कि वह हर समय दिन मे दो या तीन बार आठ गुना या सोला गुना पानी डालकर उसको उबालकर छानकर पी सके.

फ्रेश क्वाथ के बारे मे, अधिक मात्रा होना और अच्छी रुची रस चव टेस्ट न होना... यह भी समस्या होती है

तो ऐसे सभी परिस्थिती मे क्या करना चाहिए ...? 🤔⁉️ ... की जिससे संहितोक्त भैषज्य कल्पना का मूलाधार क्वाथ ही दिया जा सके ...

और उसमे "काढा के नाम पर" आसव अरिष्ट या,

दक्षिण भारत फार्मसी के तथाकथित कषाय का,

या ॲड्जस्टमेंट स्वरूप, प्रायः विदग्ध पाकी डार्क ब्राऊन या कृष्णवर्ण का घनवटी स्वरूप कल्प प्रयोग न करना पडे ...

और जितनी मात्रा मे कहा गया है , उतनीही शास्त्रीय मात्रा मे क्वाथ पेशंट को देना,

वैद्य के लिए संभव हो सके !!!

स्वरस के अभाव मे अग्नि सिद्ध कषाय का वर्णन शार्ङ्गधर मे आता है. ऐसेही क्वाथ की अभाव मे ... जल मेंअवतरित, जल मे प्रविष्ट, गतरसत्व की स्थिती मे आया हुआ, औषध का वॉटर एक्स्ट्रॅक्ट ... अगर उसी क्वाथ के मूल(original/basic/ prime) चूर्ण मे absorb /adsorb /mount / स्थापित किया जाये और एक बार नही ... अपितु तीन बार, सात बार, 21 बार किया जाये ... तो उसी चूर्ण की क्षमता सामर्थ्य वीर्य बल वृद्धी होती जाती है. इसलिये सप्तधा बलाधान उसी चूर्ण का करेंगे... तो क्वाथ की जो देय मात्रा है, वह एक सप्तमांश (1/7) हो जायेगी और हम टॅबलेट के रूप मे चूर्ण को देंगे तो टॅबलेट की / गुटीवटी की / चूर्ण की मात्रा दस ग्राम = एक कर्ष है ... तो यह भी साध्य होता है...

क्योंकि अगर 7 बलाधान करेंगे तो 10÷7 = 1.5 ग्राम अर्थात 250mg की 6 टेबलेट्स ... यह शास्त्रोक्त संहितोक्त मात्रा पेशंट को लेना निश्चित रूप से संभव सुकर होने के कारण उसका साथ मे ले जाना portable, अरुची न होना, अल्प एवं योग्य उचित संहितोक्त मात्रा में औषध देने के कारण क्षिप्र अपेक्षित परिणाम लाभ से आरोग्य प्राप्ती होना ... यह सब एक साथ सुकर संभव सत्य सार्थक सिद्ध हो सकता है.

अल्पमात्रोपयोगी स्यात्

अरुचे: न प्रसंग: स्यात् ।

क्षिप्रम् आरोग्यदायी स्यात्

*सप्तधा भाविता वटी* ।।

✅️ ✅️ ✅️

250mg की 6 सप्तधा बलाधान टॅबलेट्स , एक कप अर्थात 100ml उष्ण जल / गरम पानी मे डेढ दो मिनिट (90 to 120 सेकंद) के लिए रखी जाये, तो उसका डिस्-इंटिग्रेशन टाईम व हार्डनेस अत्यल्प होने के कारण, दो मिनिट के बाद उसका 80 to 100 ml साक्षात् क्वाथही बनता है और अगर यह एक कप मे 6 टॅबलेट डालने की बजाय, 6 टॅबलेट एक कप गरम पाणी के साथ निगल ली जाये, या पीसकर ली जाये, तो शरीर के अंदर हि उसका क्वाथ बनेगा

संहितोक्त फ्रेश प्रीपेअर्ड क्वाथ बनाने के लिए, वैसे भी शुष्क चूर्ण को पानी मे उबालना पडता है... ऐसे उबालकर बनाये हुये क्वाथ को अगर, 7 बार या 7 गुना उसी क्वाथ के चूर्ण में "पुनः प्रवेशित किया जाये, re-insert re-enter re-inject" तो यह सप्तधा बलाधान चूर्ण/टॅबलेट्स जिस समय 100एम एल उष्णोदक गरम पाणी मे, मात्र 1.5 gms डाल दिया जायेगा, तो उसी क्षण उसका संहितोक्त स्वरूप मे फ्रेश प्रीपेअर्ड क्वाथ बनेगा ... क्योंकि उस सप्तधा बलाधान चूर्ण मे, सात गुना क्वाथ *"पूर्व प्रविष्ट Pre Installed"* है, जो गरम पाणी / उष्णोदक के संपर्क से , उसी जल मे पुनः अवतरित हो जायेगा, गत रसत्व हो जायेगा, वॉटर एक्सट्रॅक्ट सहित, क्वाथ कल्पना के रूप मे उपलब्ध हो जायेगा. (क्यूंकी इस सप्तधा बलाधान चूर्ण का तथा तज्जन्य गुटी वटी टॅबलेट का हार्डनेस व डिस्-इंटिग्रेशन टाईम अत्यल्प होता है!) तो यह सप्तधा बलाधान संकल्पना, रेडिमिक्स, रेडी टू यूज, यूजर फ्रेंडली कल्प है, जो ट्रान्सपोर्टेबल अरुची-विरहित अल्पमात्रोपयोगी क्षिप्र आरोग्यदायी ऐसे सर्वगुणसंपन्न रूप मे सभी के लिये सुलभ उपलब्ध है

*मात्रा+कालाऽऽश्रया युक्ती* को आचरण मे लाते हुए, संहितोक्त मात्रा देने के कारण , उसमे अपेक्षित परिणाम निश्चित रूप से प्राप्त होता है ...

मैने बनाया है इसलिए, सप्तधा बलाधान टॅबलेट के मार्केटिंग के लिये नही लिख रहा हूं.

इस प्रकार के टॅबलेट बनाना केवल मेरे लिये ही संभव है, ऐसा नही है ! मेरा पेटंट नहीं है यह. तो यह जो विचार संकल्पना आपके सामने रखी ,

वह चरक कल्प स्थान 12 श्लोक क्रमांक 47 का आचरण उपयोजन अनुष्ठान है

भूयश्चैषां बलाधानं कार्यं स्वरसभावनैः ।

सुभावितं ह्यल्पमपि द्रव्यं स्याद्बहुकर्मकृत् ॥

स्वरसैस्तुल्यवीर्यैर्वा तस्माद्द्रव्याणि भावयेत् ।

👆🏼चरक कल्पस्थान 12 श्लोक क्रमांक 47

इसका साक्षात् आचरण करके जो आत्मविश्वास आता है , उसके कारण किसी अन्य शास्त्र के, ( जो हमारे आयुर्वेद भैषज्य कल्पना के सिद्धांत के अत्यंत विपरीत और भयानक है, ऐसे) स्वधर्म त्याग कर, अन्य पंथ के, अन्य शास्त्र के बजाय... अगर हमारे ही शास्त्र के, संहितोक्त कल्पों को, संहितोक्त मात्रा मे देने का, यह सुकर नया विधान, आचरण मे लायेंगे , तो उसी सप्तधा बलाधान वटी को, हम आत्मविश्वास के साथ, पेशंट पर प्रयोग करके, अपेक्षित परिणाम प्राप्त करके, उसको आरोग्य का वरदान दिला सकते है!

और एक... यूजर फ्रेंडली, रेडी टू यूज, रेडी मिक्स संकल्पना

लेह को अगर और घन बना दिया जाये, तो वो कल्प/खंड अर्थात ग्रॅन्युल्स (शतावरीकल्प जैसे) निर्माण हो सकता है. आज कुछ कंपनी का कूष्मांड अवलेह ग्रॅन्युल्स के स्वरूप मे आता है.

म्हेत्रेआयुर्वेद MhetreAyurveda ने भी ऐसे अनेक शर्करा कल्प ग्रॅन्यूल्स की, एफडीए अप्रूव (FDA Approved) करके, वैद्यों के उपयोग के लिए वितरण व्यवस्था उपलब्ध की है ...

जैसे की ...

1. शालिपर्णी कल्प :

हृदयगत वात के लिए,

LVEF बढाने मे उपयोगी,

कुछ मर्यादा तक एन्जोप्लास्टी और बायपास प्रलंबित करने के लिए या निरस्त करने के लिए उपयोगी

2. शतावरी गोक्षुर कल्प :

मूत्रगत दाह पित्त रक्त अग्नी के लिये

3 कूष्मांडकल्प :

बस्तिगत विकृती

वात पित्त शमन

बृंहण

वृष्य

चेतोविकार : ~~मानसिक~~ बौद्धिक भावनिक वैचारिक स्वास्थ्य के लिए उपयोगी

और उरःसंधान के लिए

4. यष्टी गुडूची कल्प

अस्थि संधान, अस्थिक्षय जानू मन्या कटी मणके व्हर्टेब्रा शूल डीजनरेशन सायटिका डिस्क बल्ज स्पाॅण्डिलाॅसिस लिगामेंट टेअर दंतक्षयजन्य विकृती संधी शोथ जॉईंट इफ्युजन केशवृद्धी मेध्य

5. पंचतिक्त कल्प

त्वचारोग और अस्थिक्षय जन्य उपरोक्त अवस्था मे उपयोगी

6. गुडूची कल्प

अस्थिक्षय जन्य उपरोक्त अवस्था, व्हेरिकोज व्हेन्स AVN DVT व केशवर्धन मेध्य उपयोगी

7. यष्टी काश्मरी कल्प :

गर्भ वृद्धी बालक वृद्धि आययूजीआर IUGR बालकोंका कुपोषण इसमे उपयोगी AMH क्षयमे उपयोगी

8. दूर्वाकल्प :

दाह पित्त मे उपयोगी

9. यष्टी सारिवा कल्प :

संक्षोभ irritation उद्वेग उपयोगी,

कॅन्सर के केमोथेरपी रेडिएशन सर्जरी के पश्चात धातू बल की पुनःप्राप्ती के लिये उपयोगी

कॅन्सर के सर्जरी केमोथेरेपी रेडिएशन इन उपचार पूर्व, उपचार समकालीन तथा उपचार पश्चात अवस्था मे इस कल्प के उपयोग के सविस्तर ज्ञान के लिये इस 👇🏼 लिंक का उपयोग करे

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/07/blog-post_6.html

10. रसोन आर्द्रक कल्प :

सभी प्रकार के वातकफजन्य तथा पीनस शिरोरोग गौरव सायनुसाईटिस ओटायटिस कान मे आवाज आना कान मे पूय/pus होना कर्णकण्डू टॉन्सिल्स ॲडेनॉइड्स ॲलर्जीक ह्रायनायटिस हृल्लास नाॅशिया ॲनोरेक्झिया श्वास कास कफ पूर्ण उर क्षुधानाश में उपयोगी

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

Articles about a few medicines that we manufacture

👇🏼

पूर्वप्रकाशित

अन्य लेखों की

ऑनलाईन लिंक👇🏼

✍️🏼

The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post.html

👆🏼

✍️🏼

कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/12/blog-post.html

✍️🏼

वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/10/blog-post.html

✍️🏼

स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/blog-post.html

✍️🏼

क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html

✍️🏼

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/2024/06/oligo-astheno-spermia.html

✍️🏼

All articles on our MhetreAyurveda blog

👇🏼

https://mhetreayurved.blogspot.com/

Monday, 5 August 2024

New Samhitaa... Yugaanuroopa Samhitaa

New Samhitaa... Yugaanuroopa Samhitaa

Whatever is not demonstrable & Whatever is not dispensible ~should~ *MUST* be discarded ... not even be mentioned to avoid the possibility of confusion

Non demonstrable...

Atma, manas, ojas, dhatvagni, aam, srotas, rasa dhatu ... kloma and many more

Non dispensible... vaataa pitta kapha & their 5 types, aakaasha

Adhikarana baahya out of scope of Ayurveda...

Aatma manas yoga rasashastra naadeepareekshaa

Irrelevant sthanas ... sootra vimaana indriya kalpa & siddha ... contents of these sthanas should be placed in Purusha/Shaareera, Vyadhi/Roga or Aushadha/Chikitsa Sthaanam as per the reference to/of subject

Only 3 sthanas necessary

Purusha, Vyadhi and Aushadha.

Purusha/Shaareera : anatomy & physiology / rachana & kriya there is nothing about physiology/kriya in shaareera sthaana (except few referencesin ch shaa 6 and A Hr Shaa 3)

ROGA sthaana should be as per vruddhi and kshaya of 4 mahabhootas respectively excluding aakaasha ... Roga sthaana should include/identify/evaluate new anukta diseases as per this criterion

Aushadha Sthaanam

It shoul be in concurrence with Roga Sthaana

Traditional jvara raktapitta or jvara atisaara order should be changed. Because most of the Rogas described in Ayurveda are lakshanas ... not actually diseases.

तस्योपयोगोऽभिहितश्चिकित्सां प्रति सर्वदा ।

भूतेभ्यो हि परं यस्मान्नास्ति चिन्ता चिकित्सिते ।।१३।।

Reminding this as basic decoding system, all the NEW Anukta Hetu & Lakshana Skandha should be derived in Roga Sthaanam

& accordingly, for these changed new hetuskandha and new lakshana skandha ...

*New Aushadha Skandha Should be designed*... by discussing and including many new formulae from current era successful Vaidya like Mahadevan Jamadagni Tapankumar Bendale

Though charaka is said great in chikitsita ... today no one follows his chikitsa sootra jvara in real practice ... it is true about all the diseases.

Charaka's chikitsa generally begins with snehapana shodhana ... which is seldom followed by the majority of current era practitioners.

All are generally giving random/self-designed combo of single herb+samhitokta kalpa+bhasma+multicontent rasakalpa ... all mixed/put together in a paper pack (pudi) ... that too generally hand dispensed without identical exactly similar dose in each pudi. No measurement. No protocol. No SOP. Everyone has its own meri marji ... no discipline/no guidelines for dose and duration

So nothing from previous Chikitsaa sthaana is followed actually in real practice

Hence new Aushadha/chikitsa Sthaanam as per the CONTENTS of Roga Sthaanam is to be written according to yuganurupa sandarbha and NEED

Things which really exist ~should~ *MUST* be included newly

Pancreas thyroid hormones ovaries prostate , pakvaashaya is not only below naabhi ... but it surrounds nabhi from all 3 sides except from below brain nervous system ~यकृत~ liver 4 chambers of heart ~हृदय~ ...and true functions of these all

Even though we create new Samhita, still all previously existing Samhitaa will be existing and remain accessible FOR EVER & For Everyone, in future also

So let conceive and deliver really NEW... not just refurbished

IF Nothing from previous existing Samhitas is to be kept away, and all contents of previous Samhitaa is to COMPILED only ... then far more smarter job is done by Vaagbhata as his time tested AshtanagaHrudayam. It is Enough & Sufficient.

Ayurveda bhaishajya kalpana has base of kvaatha ... all the kalpas are derivatives of kvaatha.

Bhaishajya kalpana of rasashastra is COMPLETELY different and entirely MISMATCHING with kvaatha based Ayurveda bhaishajya kalpana

Hence, Rasashastra must be identified as a separate independent non-Ayurveda medicine system as that of other currently identified so called ISMs

Much more to say ...

But this is enough to indicate the direction in which NEW Samhita should be...

And New Samhita, if it is for students and practitioners of current time, then New Samhita must be written in PROSE AND ENGLISH LANGUAGE