कुछ अपरिचित धातुपाचक(?) = विषमज्वर✅️ शामक कषाय पंचक

कुछ अपरिचित धातुपाचक(?) = विषमज्वर✅️ शामक कषाय पंचक

लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे 9422016871 

1.

धातुपाचक इस नाम से अभी प्रसिद्ध है , ऐसे

चरक चिकित्सा 3 श्लोक क्रमांक 200-203 यहां पर उल्लेखित *विषमज्वर शामक कषाय पंचक* है

👇🏼

कलिङ्गकाः पटोलस्य पत्रं कटुकरोहिणी ॥२००॥

पटोलः सारिवा मुस्तं पाठा कटुकरोहिणी ।

निम्बः पटोलस्त्रिफला मृद्वीका मुस्तवत्सकौ ॥२०१॥

किराततिक्तममृता चन्दनं विश्वभेषजम् ।

गुडूच्यामलकं मुस्तमर्धश्लोकसमापनाः ॥२०२॥

कषायाः शमयन्त्याशु पञ्च पञ्चविधाञ्ज्वरान् ।

सन्ततं सततान्येद्युस्तृतीयकचतुर्थकान् ॥२०३॥

2.

ये क्रमशः /यथासङ्ख्यं /रिस्पेक्टिव्हली, संततादि पाच विषमज्वरों का शमन करते है, ऐसा शिवदास सेन की टीका मे, क्षारपाणि का संदर्भ देकर, लिखा हुआ है

एते पञ्च योगाः सन्ततसततकान्येद्युष्कतृतीयचतुर्थकेषु यथासङ्ख्यं ज्ञेयाः; 

(अन्ये तु सर्व एव योगाः सर्वत्रेत्याहुः);

*तत्र यथासङ्ख्यमेव युक्तं* ✅️ , 

सततोल्लेखेन पटोलादियोगस्य, तथा निम्बादेश्चान्येद्युष्कोल्लेखेन, गुडूच्यादेश्च चातुर्थकोल्लेखेन *क्षारपाणौ दृष्टत्वात्* ...

👆🏼 इति शिवदाससेनः !

अकेली चरक संहिता हि आयुर्वेद का संपूर्ण अध्ययन है, ऐसा भ्रम आयुर्वेद जगत मे फैला हुआ होने के कारण, किसी अन्य ग्रंथ मे क्या लिखा है, इसको देखने की कोई आवश्यकता ही नही समजता है.

3.

अष्टांग संग्रह में इन्ही 5 ज्वर कषाय पंचक के बाद, 

वाग्भट ने और 5 कषाय लिखे है.

संग्रह में जो ज्वर कषाय पंचक है, उसमे चरकोक्त कषायपंचक की तुलना मे इस प्रकार से साम्य उपलब्ध होता है 

पटोलेन्द्रयवारिष्टभद्रमुस्तामृताऽभयाः| 

सारिवाद्वितयं पाठा त्रायन्ती कटुरोहिणी| 

पटोलारिष्टमृद्वीकाशम्याकात्रिफलावृषम्| 

चन्दनोशीरधान्याब्दगुडूचीविश्वभेषजम्| 

देवदारूस्थिराशुण्ठीवासाधात्रीहरीतकीः| 

पञ्च पञ्चज्वरान् घ्नन्ति योगा मधुसितोत्कटाः||३०|| 

4.

उसके साथ ही सुश्रुत मे भी उत्तर तंत्र 39 अध्याय मे पाच द्रव्य लिखे है और जिनमें से तीन चार या पाच (3/4/5) द्रव्य के संयोग विषमज्वर नाशक है, ऐसा लिखा है.

त्रिचतुर्भिः पिबेत् क्वाथं पञ्चभिर्वा समन्वितैः । 

मधुकस्य पटोलस्य रोहिण्या मुस्तकस्य च ।। 

हरीतक्याश्च सर्वोऽयं त्रिविधो योग इष्यते । 

5.

तो यह जो चरकोक्त विषमज्वर कषाय पंचक, धातुपाचक नाम से एक रूढी के रूप मे, किंतु अशास्त्रीय रूप से, प्रचलित और प्रस्थापित हुए है.

उनको एक सशक्त विकल्प/ ऑप्शन , इन दोनो ग्रंथो मे उपलब्ध होता है

मूल चरक के विषमज्वर कषाय पंचक अर्थात आज के प्रसिद्ध किंतु अशास्त्रीय धातुपाचक है 

6.

थोडासा बदलाव वाग्भट/अष्टांग संग्रह में होता है.

जहां चरक में *"गुडूच्यामलकममुस्तम्"* लिखा है वहां वाग्भट ने क्षौद्र=मधु जोड दिया है.

7.

अष्टांग संग्रह में और भी अन्य ज्वर कषाय पंचक उपलब्ध होते है, जो प्रस्थापित धातुपाचकों के विकल्प के रूप में पेशंट पर प्रयोग करके देखना उपयोगी रहेगा 

8.

मूल सुश्रुत संहिता उत्तर तंत्र 39 मे, 

पाच द्रव्यों को तीन चार या पाच के संयोग मे मिलाकर विषमज्वर नाशनाः ऐसी फलश्रुती बतायी है.

इसी श्लोक की डह्लणटीका में इन 5 द्रव्य के तीन चार पाच के संयोग से 16 अलग अलग कल्प बनते है ऐसा लिखा है 

9.

अष्टांग हृदय मे भी इन्ही पाच द्रव्यों का उल्लेख हुआ है

पटोलकटुकामुस्ताप्राणदामधुकैः कृताः। 

त्रिचतुःपञ्चशः क्वाथा विषमज्वरनाशनाः॥

10.

विषमज्वर नाशक कषाय केवल पाच ही नही हैं अपितु सोला 16 है, ऐसा सुश्रुत का अभिप्राय है

11.

और विषमज्वर भी केवल 5 न होकर ये छ 6 है,

ऐसा सुश्रुत उत्तर तंत्र 39 में दिखाई देता है 

12.

प्रसिद्ध संतत सतत अन्येद्युष्क तृतीयक चतुर्थक इन 5 के साथ *प्रलेपक ज्वर* का भी उल्लेख हुआ है.

13.

संतत रस 

सतत रक्त 

अन्येद्युष्क मांस 

तृतीयक मेद 

चतुर्थक अस्थिमज्जा 

ऐसी सामान्य मान्यता मात्र है, शास्त्रीय वस्तुस्थिती नहीं

14.

किंतु, चरक के विषमज्वर यह धातु मे दोष का प्राबल्य इस संकल्पना पर आधारित है.

इस कारण से संततादी पाच ज्वरों का निश्चित धातु अधिष्ठान वहां पर निर्धारित नही है

15.

चरक की निम्नोक्त पंक्तिया देखेंगे, तो ये पता चलता है कि कौन सा भी विषमज्वर, किसी भी धातु मे आश्रित होकर निर्माण हो सकता है.

रक्तधात्वाश्रयः प्रायो दोषः सततकं ज्वरम् 

रक्त सतत

अन्येद्युष्कं ज्वरं दोषो रुद्ध्वा मेदोवहाः सिराः ॥

अन्येद्युष्क मांस मेद

दोषोऽस्थिमज्जगः कुर्यात्तृतीयकचतुर्थकौ 

तृतीयक  = मेद अस्थि मज्जा 

अन्येद्युष्कं ज्वरं कुर्यादपि संश्रित्य शोणितम् ॥

अन्येद्युष्क मांस रक्त 

मांसस्रोतांस्यनुगतो जनयेत्तु तृतीयकम् ।

तृतीयक मेद मांस 

संश्रितो मेदसो मार्गं दोषश्चापि चतुर्थकम् 

चतुर्थक अस्थि मज्जा मेद

उपरोक्त संदर्भ से यह पता चलता है, की 5 विषमज्वरों का, क्रमशः 5 धातुओं से, "निश्चित संबंध", चरक संहिता मे, प्रस्थापित नही है* 

16.

सुश्रुत संहिता में 6 विषमज्वरो का, पाच कफ स्थानों के साथ, सुनिश्चित संबंध, निश्चित निर्धारित रूप में, उल्लेखित हुआ है.✅️

सततान्येद्युष्कत्र्याख्यचातुर्थान् सप्रलेपकान् । 

कफस्थानविभागेन यथासङ्ख्यं करोति हि ✅️

आमाशयस्थः सततं करोति , 

उरःस्थो अन्येद्युष्कं, 

कण्ठस्थः तृतीयकं, 

शिरस्थः चतुर्थकं, 

सन्धिस्थः प्रलेपकं, 

सर्वेषु कफस्थानेषु व्यवस्थितो दोषः सन्ततं करोतीति ज्ञातव्यम्। 

17.

इसमे सततज्वर, जो चरक मे रक्त के साथ जुडा है, ऐसा लोगों को लगता है, वह सुश्रुत मे आमाशय के साथ संलग्न है.

18.

अन्येद्युष्क मांस के साथ जुडा है, ऐसे लोगों को लगता है, वह सुश्रुत मे उरः के साथ जुडा है

19.

जो चरक मे तृतीयक मेद के साथ जुडा है, ऐसे लोगों को भ्रम है, वह सुश्रुत मे कंठ के साथ संलग्न है

20.

चरक में चतुर्थक ज्वर जो अस्थि मज्जा के साथ जुडा है, ऐसे लोगो मे भ्रम है, वह सुश्रुत मे शिरः के साथ संलग्न है...

21.

और छठा विषमज्वर, जिसका चरक मे उल्लेख हि नही है, वह प्रलेपक ज्वर, संधी के साथ संलग्न है.

22.

तो फिर संतत जो रस धातू के साथ संलग्न है, ऐसा लोग मानते है ... (शास्त्रीय सत्य कुछ अलग है), वह संतत ज्वर सुश्रुत मे सभी कफ स्थानो के साथ संलग्न है. 

23.

और तो और चरक संहिता मे भी

संततज्वर रसधात्वाश्रित न होकर,

संतत द्वादशाश्रयी ज्वर है

द्वादशाश्रयी का अर्थ केवल रसके साथ नही, 

अपितु द्वादश याने 7 धातू 2 मल 3 दोषों के साथ जुडा है ऐसे लेना चाहिए 

यथा धातूंस्तथा मूत्रं पुरीषं चानिलादयः ॥

द्वादशैते समुद्दिष्टाः सन्ततस्याश्रयास्तदा ।

✅️

द्वादशेति सप्त धातवस्त्रयो दोषा मूत्रं पुरीषं च। 

24.

अभी सुश्रुत के पाच द्रव्य देखेंगे ... उसमे निरीक्षण करेंगे तो ...

प्रथम द्रव्य पटोल, 

चरक के तीन कषाय प्रथम आता है ,

इसलिये पटोल को प्रथम ज्वर के साथ जोड देना चाहिए अर्थात आमाशय, रक्त व सतत के साथ

25.

दूसरा द्रव्य कटुकी ,

चरक के पहले दो कषाय में आता है, 

उसको उरस्, मांस व अन्येद्युष्क के साथ जोड देना चाहिए 

26.

मुस्ता चरक के तृतीय कषाय में है, तो कंठ, मेद व तृतीयक के साथ जोडना चाहिए.  

27.

चौथा द्रव्य प्राणदा अर्थात हरीतकी, 

यह शिरस् , अस्थि व चतुर्थक के साथ जोडना चाहिये.

28.

अंतिम द्रव्य सुश्रुत मे उल्लेखित है, वह मधुक = यष्टी है,

जिसको संधि, मज्जा व प्रलेपक के साथ जोडना चाहिए.

 

29.

और अगर सर्वांग व्यापी कोई लक्षण है, तो सुश्रुतोक्त 5 द्रव्य एक साथ देने चाहिये. और उन्हे रस तथा सभी कफ स्थानों के साथ और संतत ज्वर के साथ जोडना चाहिए

30.

पटोल = आमाशय रक्त सतत

कटुकी = उरस् मांस अन्येद्युष्क

मुस्ता = कंठ मेद तृतीयक

प्राणदा/हरीतकी = शिरस् अस्थि चतुर्थक 

मधुक/यष्टी = संधि मज्जा प्रलेपक 

सभी 5 द्रव्य = रस संतत सभी कफ स्थान 

उपरोक्त 24 से 30 ये 7 विधान एक संभावना है, न कि निश्चित ज्ञान.

31.

सबसे सुनिश्चित रूप मे, अमुक विषमज्वर के लिए अमुक क्वाथ, ऐसा स्पष्ट उल्लेख केवल शार्ङ्गधर मे उपलब्ध है ✅️

गुडूचीधान्यमुस्ताभिश्चन्दनोशीरनागरैः

कृतं क्वाथं पिबेत्क्षौद्रसितायुक्तं ज्वरातुरः तृतीयज्वरनाशाय

देवदारुशिवावासाशालिपर्णीमहौषधैः चातुर्थिकज्वरे

किंतु यह भी केवल तृतीयक और चातुर्थक के लिये है.

बाकी तीन विषमज्वरो के लिए स्पष्ट रूप से विशिष्ट कषाय उल्लेखित नही है, 

अपितु विषमज्वरो मे एकाहिक द्वितीयक ऐसे भी अपरिचित ज्वरों का उल्लेख होता है.

पटोलेन्द्रयवादारुत्रिफलामुस्तगोस्तनैः 

मधुकामृतवासानां क्वाथं क्षौद्रयुतं पिबेत्

सन्तते सतते चैव द्वितीयकतृतीयके 

एकाहिके वा विषमे

32

इस प्रकार से आयुर्वेद के किसी भी संहिता मे,

पाच विषमज्वरो के लिए यथासंख्य पाच कषायों का, 

"एक से एक संगती" इस प्रकार का संबंध 

सुनिश्चित स्पष्ट रूप से उल्लेखित नही है 

33

साथ हि, किसी भी संहिता मे, पाच विषमज्वरों का विशिष्ट धातु के साथ "एक से एक संगती" इस प्रकार का भी संबंध सुनिश्चित स्पष्ट रूप से उल्लेखित नही है 

इस कारण से विषमज्वर शामक कषाय पंचक को धातुपाचक मानना, यह मात्र प्रस्थापित रूढी है, भ्रम है, मिथक है ... यह शास्त्र कदापि नही है.

इस प्रकार से विचार करेंगे, तो हमे... 

1.

चरकोक्त ज्वर कषाय पंचक, जो अभी धातुपाचक नाम से, मात्र रूढी रूप मे, लोकप्रसिद्ध है ... वह एक !

2.

दूसरा, अष्टांग संग्रह मे उल्लेखित ज्वर कषाय पंचक और 

3.

तिसरा सुश्रुतोक्त पाच द्रव्य के या तो सोला संयोग या

4.

सुश्रुतोक्त पाच द्रव्यों का ही पाच ज्वरो के साथ ... 

एक द्रव्य का ... एक ज्वर या कफ स्थान (या धातु से?) सुसंगतीकरण ...

इस प्रकार से कुछ नया दृष्टिकोन प्राप्त हो सकता है.

🙏🏼

सर्वाधिकार सुरक्षित all rights reserved

Copyright कॉपीराइट ©वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे. 

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

MhetreAyurved@gmail.com 

www.MhetreAyurveda.com www.YouTube.com/MhetreAyurved/

ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

 ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे. 

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

MhetreAyurved@gmail.com

रुके रुके से कदम ... रुक के ... बार बार चले 

इस मोड से जाते है, कुछ सुस्त कदम रस्ते ... कुछ तेज कदम राहे

इस विषय पर संदर्भ तथा तर्क शास्त्रीय सत्य इन उपग्रहित सविस्तर लेख निकट भविष्य मे लिखकर प्रस्तुत करेंगे ...

धिस इज अ ट्रेलर ... अभी पूरा पिक्चर बाकी है

जो सब करते है यारो ... वो हम तुम क्यू करे !

इस *कुछ अलग करने की सोच* मे रहकर,

ये दो केस रिपोर्ट प्रस्तुत कर रहे है

पुरुष पेशंट 1

वय 32

मोटिलिटी 

RLP = Rapid Linear Progression = 00

SLP = Slow Linear Progression = 16

Non progressive 08

Immotile 76

काउंट less than 1 million 

पुरुष पेशंट 2

वय 34

मोटिलिटी 

RLP 16

SLP 07

Non progressive 30

Immotile 47

काउंट 6.8 

Testosterone 165 (low)

ज्वर कषाय पंचक = धातुपाचक / धातुगामित्व !!

वातज ज्वर = दुरालभादि क्वाथ = वेदनाशमन कल्प pain reliever 

कल्पशेखर = भूनिंबादि = अम्लपित्त अधिकार = कोष्ठ शाखा गति = क्लेद / जल+पृथ्वी विकृती मे उपयुक्त

*द्रुत विलंबित गो भवति इच्छया* ऐसी फलश्रुती जिस योग की है ... 

👇🏼

सहचरं सुरदारुं सनागरं 

क्वथितमम्भसि तैलविमिश्रितम्। 

पवनपीडितदेहगतिः पिबन् 

*द्रुतविलम्बितगो भवतीच्छया॥*

यह योग अगर मनुष्य देह में, 

*अपनी इच्छा नुसार , तीव्र गति से, दूर अंतर तक जाने की क्षमता* देने वाला है ...

तो यही परिणाम , यही कार्मुकता, यही लाभ ... 

शरीर के किसी अन्य अवयव में, शरीर के किसी अन्य अंश में, शरीर के किसी धातु में भी मिलना संभव है,

*_ऐसा अभ्युपगम / ॲझम्प्शन/ कन्सिडरेशन/ पॉसिबिलिटी/ प्रोबॅबिलिटी मानकर_* ...

यह योग पुरुष पेशंट को

अपान = भोजनपूर्व = प्राग्भक्त 

और 

भोजनोत्तर = व्यान+उदान = अधोभक्त 

तीनों समय = ब्रेकफास्ट + लंच + डिनर के आरंभ में

ऐसे दिया गया.

इस योग की मात्रा = 

तीन टॅबलेट भोजनपूर्व + तीन टॅबलेट भोजन के बाद ... तीनो भोजनों के समय 

अर्थात दिन में 18 टॅबलेट *द्रुत विलंबित गो सप्ताधा बलाधान 250mg* के इस रूप मे 

यह प्रयोग किया गया 

*One single sperm* with proper motility is sufficient for fertility 

इस शास्त्रीय सत्य के आधार पर यह परिकल्पना की गई है

और अगले तीन महिने में पेशंट की पत्नी को 

अर्थात अपत्यार्थी स्त्री को गर्भधारणा निश्चित हुई 

इस कल्प के व्यतिरिक्त अन्य कोई भी सर्वसाधारण लोकप्रिय प्रस्थापित शुक्रवर्धक वृष्य इस प्रकार के कल्प पेशंट को नही दिये गये थे

स्त्री रुग्णको भी किसी भी प्रकार के प्रस्थापित लोकप्रिय इस प्रकार के विकृती मे दिये जाने वाले कल्प नही दिये गये थे 

दोनो स्त्री रुग्णो में शरीर/यकृत् उष्ण तापमान तथा सामान्य स्तर पर उदर दाह अम्लपित्त हृल्लास छर्दि शिरःशूल यह समस्यायें थी, धार्मिक उपवास करना, पती देर से घर आते है इस कारण से जागरण करना और संतापी स्वभाव होना .. ऐसी स्थिती थी, 

इसलिये उन्हे *कल्पशेखर भूनिंबादी सप्तधा बलाधान टॅबलेट* दिये गये थे

इस चिकित्सा कालावधी मे दंपति को विशिष्ट शृंगार स्थिती = सेक्स पोझिशन का अवलंबन करने का उपदेश किया था

प्रेग्नेंसी के पहले के स्पर्म ऍनॅलिसिस के रिपोर्ट और 

स्त्री रुग्णके प्रेग्नेंसी कन्फर्मेशन के रिपोर्ट साथ मे भेजे है.

*यह मात्र दो केसेस का हि अनुभव है*

किंतु ...

जैसे ज्वर कषाय पंचक, उस उस धातुगामित्व से रसादि धातु मे कार्यकारी माना जाता है और वैसा व्यवहार होता है 

या 

इसके पहले भी हमने वातज्वर मे उल्लेखित *दुरालभादि योग यह वेदनाशामक के रूप मे परिणामकारक होता है*, क्योंकि वातज्वर के सभी लक्षण पाद से शिर तक विविध वेदना वर्णन करने वाले है, इस अभ्युपगम से आधारित लिखा था ... जिसका अनुभव आज महाराष्ट्र तथा देशभर के अनेक वैद्य सन्मित्र ले रहे है ...

उसी प्रकार से,

कल्पशेखर भूनिंबादि को भी केवल अम्लपित्त अधिकार तक सीमित न रखते हुए, पित्त की / पृथ्वी जल प्रधान क्लेद की ...

शाखा कोष्ठ गति के विविध मॅनिफेस्टेशन का समर्थ परिणामकारी उपाय, महाराष्ट्र तथा देशभर के अनेक वैद्य सन्मित्र ले रहे है ...

और द बॉस ... VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets का DM Type 2, PCOS, Obesity एवं अन्य संतर्पणजन्यरोग मे उपयोगिता का सफल अनुभव तो ... आत्मविश्वास के साथ विपुल मात्रा में देशभर के वैद्य सन्मित्र ले हि रहे है

उसी प्रकार से ...

यह *द्रुतबिलंबित गो* नाम का 

वातव्याधि में उल्लेखित,

फलश्रुती को हि शीर्षक बनाकर लिखा हुआ 

यह *सहचर देवदारु नागर* केवल त्रिद्रव्यातमक योग,

जैसे देह की गति को *द्रुत और विलंबित, यथा इच्छा* इस प्रकार का परिणाम लाभ दे सकता है ...

वैसे हि ...

अस्थिनोस्पर्मिया मे स्पर्म की लो मोटिलिटी में ,

स्पर्म को उचित सक्षम गतिमान बनाने मे उपयोगी हो सकता है... ऐसा अभ्युपगम / वैयक्तिक आकलन किया

स्त्री के शरीर मे इजॅक्युलेशन के बाद,

लिक्विफिकेशन के बाद,

पुरुष के स्पर्म संपूर्ण व्हजायनल ट्रॅक्ट में प्रवास करके, फॅलोपियन ट्यूब से होते हुये,

ओव्हम तक जाकर उसको पेनिट्रेट करके,

फर्टिलाइज करने के लिए आवश्यक 

*द्रुत और विलंबित अर्थात फास्ट और डिस्टंट* 

= दूर अंतर तक गतिक्रमण/ मार्गक्रमण या प्रवास करने की क्षमता आने के लिए ,

*आवश्यक मोटिलिटी* इस *द्रुतबिलंबित गो कल्प से प्राप्त हो सकती है*, 

इस ॲझम्प्शन कन्सिडरेशन अभ्युपगम आकलन समझ समजूत पॉसिबिलिटी प्रोबॅबिलिटी के आधार पर यह प्रयोग किया गया है...

और प्रथमदर्शनी सकृत दर्शन यह प्रयोग यशस्वी है, ऐसा लगता है.

अगर यही प्रयोग अनेक वैद्य सन्मित्र करके देखेंगे और उनको भी इस प्रकार का अनुभव आयेगा ...

तो अनेक रुग्णों के जीवन में अपत्य प्राप्ती के नैसर्गिक आनंद को देने का सत्कर्म आयुर्वेद शास्त्र के द्वारा संभव है.

सर्वाधिकार सुरक्षित all rights reserved

Copyright कॉपीराइट © लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे. 

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

MhetreAyurved@gmail.com 

www.MhetreAyurveda.com www.YouTube.com/MhetreAyurved/

स्थौल्य हर आद्य योग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफला अभया मुस्ता गुडूची

स्थौल्य हर आद्य योग : 

त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

~न हि स्थूलस्य भेषजम्~ 

सही स्थूलस्य भेषजम्

*यही स्थूलस्य भेषजम्* ✅️

मधुना त्रिफलां लिह्याद्गुडूचीमभयां घनम्

अर्थात त्रिफला गुडूची हरीतकी और मुस्ता इन चार द्रव्यों का यह योग है

अष्टांगहृदय सूत्रस्थान 14 में द्विविधोपक्रमणीय में स्थौल्य चिकित्सा में सबसे आद्य योग है.

अष्टांग संग्रह मे ये योग इसी रूप मे है.

चरक मे इस योग मे *अभया उल्लेखित नही है.*

सुश्रुत मे इस प्रकार का योग उल्लेखित हि नही है.

इस योग को सप्तधा बलाधान टॅबलेट के रूप मे,

6 टॅबलेट दिन मे चार बार या तीन बार, 

इस प्रकार से प्रयोग करने से, 

प्रतिमाह अप टू 10% (per month upto 10%) इंच लाॅस और kg लॉस संभव होता है.

इस इस विधान के कुछ पुष्टीकारक फोटो इस लेख के अंत में (@ the end of this article) देख सकते है

अर्थात 80kg अगर वजन है , 

तो एक महिने मे आठ किलो तक कम हो सकता है

और 40 इंच अगर पेट तोंद टमी बेली है, 

तो 4 इंच तक कम हो सकता है.

और यह सुयोग्य आहार और व्यायाम नियोजन के साथ अगर सेवन किया जाये, 

तो पुन्हा मेदसंचिती या भारवृद्धी नही होती है. 

No recurrence!

यह टॅबलेट, *औषध अन्न विहार* इस संपूर्ण चिकित्सा उपक्रम का एक भाग है.

इन टॅबलेट के कारण मेदःक्षय होता है, ऐसा हमारा विधान नही है.

क्यू कि अगर हम टॅबलेट से मेदःक्षय करेंगे, तो जिस दिन टॅबलेट बंद ... उस दिन से फिर से मेदःसंचिती होगी.

इन टॅबलेट के सेवन का उद्देश, उस चिकित्सा उपक्रम का एक भाग है, 

जिससे कि आपके शरीर मे संचित मेद, आप अपने स्वयं की हालचाल व्यायाम मूव्हमेंट एनर्जी ऊर्जा शक्ती सामर्थ्य बल के लिये, स्वयं उपयोग मे लायेंगे, 

तो उसकी पुन्हा संचिती होने का संभव,

संपूर्णतः नष्ट हो जायेगा.

इस टॅबलेट के प्रयोग के समय, 

किसी भी प्रकार का उपवास अनशन अल्पाशन 

या

दिन मे दो बार हि खाओ, 

हर दो घंटे के बाद खाते रहो, 

ऐसा "अनैसर्गिक" कुछ भी आवश्यक नही होता है.

संपूर्ण सौहित्य तक (upto satiety) अर्थात पेटभर खाकर भी, मेद संचिती (inches) और भारवृद्धी(kg) इनमे अप टू टेन पर्सेंट (upto 10%) कम करना संभव होता है.

*डिनर इस द कल कल्प्रिट Dinner is the culprit.*

डिनर मे, हम जो भी पृथ्वी जल कार्बोहायड्रेट शुगर ग्लुकोज ऐसे संतर्पण करने वाले, अन्नपदार्थ रोटी चपाती भाकरी चावल = ज्वार बाजरा गेहू चावल बटाटा साबुदाणा दूध दुग्धजन्य पदार्थ फल ये लेते है और इन पदार्थों के सेवन के बाद किसी भी प्रकार का व्यायाम किये बिना हि (या उस संतर्पणकारी पृथ्वी जल प्रधान पदार्थ का ऊर्जा के लिए उपयोग किये बिना हि),

हम अगले छे सात आठ घंटे के लिए, 

बेड पर, किसी भी मूव्हमेंट के बिना, 

निश्चल निष्क्रिय पडे रहते है ... 

और सुबह उठकर फिर किंग साइज नाश्ता करते है.

रात को छे से आठ घंटे बेड पर लेटे, पडे रहना / सोना 

सुबह उठकर कमोड पर बैठना 

वहा से उठकर डायनिंग टेबल पर नाष्टे के लिए बैठना 

वहा से उठकर स्कूल या ऑफिस के लिए टू व्हीलर फोर व्हीलर रिक्षा बस की सीट पर बैठना 

फिर स्कूल ऑफिस जाकर वहा के बेंच या चेहर पर बैठना 

फिरसे वापस घर आते समय  टू व्हीलर फोर व्हीलर रिक्षा बस की सीट पर बैठना 

घर आकर सोफा पर बैठना 

फिर खाना खाने के लिए डायनिंग चेअर पर बैठना 

और फिर से जाकर बेड पर अगले छे से आठ घंटे के लिए लेटे रहना / सो जाना 

ऐसी बैठी हुई / सेडेन्टरी ... बिना हालचाल व्यायाम एक्झरसाइज एक्झर्शन की हि ... बहुत सारे लोगों की जीवनी आजकल है

मुंह दिया है इसलिये खाते रहना है ... ठूसना है.

तो प्रतिदिन, ये रोज रात्री को डिनर के समय, अतिसंंतर्पणकारी ठूंसना इस प्रकार से,

जो पृथ्वी जल प्रधान अन्नपदार्थ का सेवन होता है,

इसी कारण से स्थौल्य अनावश्यक मेदःसंचिती भारवृद्धी ॲसिडिटी अम्लपित्त अग्निमान्द्य शोथ पीनस श्वास डिस्निया ऑन एक्झर्शन कंडू कुष्ठ त्वचारोग तथा डायबिटीस टाईप टू ये संतर्पणजन्य व्याधी निर्माण होते है.

इसी कारण से, अगर डिनर मे पूर्ण सौहित्य तक, 

लघूनां नाऽतितृप्तता, इस प्रकार का भोजन किया जाए, 

तो *क्षुधा का शमन तो होता है,

किंतु शरीर मे नये से*, जिसका उपयोग हो न सके, इस प्रकार का पृथ्वी जल प्रधान कफ पित्तकारी मेदोवृद्धिकर गुरु द्रव स्निग्ध गुणवर्धक संतर्पणकारी भाव पदार्थों का वर्धन संचय *नही होता है.*

अभी इसलिये, डिनर मे ,

किस प्रकार का आहार नियोजन करना उचित होगा, 

ये त्रिफला गुडूची हरीतकी और मुस्ता, इन चार द्रव्यों के योग, के कार्मुकता के बाद देखते है.

जैसे आहार में अनशन उपोषण उपवास अल्पाहार की आवश्यकता नही है, 

वैसेही व्यायाम का अतियोग साहस अतिरेक भी आवश्यक नही है. 

केवल संपूर्ण शरीर के सभी मसल्स एक साथ गती में रहे , काम करे. इस प्रकार का सर्वांग सुंदर व्यायाम जो कम से कम सब लोग कर सकते है वो है चंक्रमण = चलना 60_70 मिनिट तक, 

या मुंह से सांस लेने की क्षमता तक सूर्यनमस्कार करना , ये काफी होता है. 

Spinal Twist & Air Cycling 

स्पाइनल ट्विस्ट और एअर सायकलिंग ये दोनो मिलाकर शरीर के सर्व मसल्स का पर्याप्त मात्र मी व्यायाम करवाते है 

ये दोनो मिलके एक अत्यंत आसान किसी भी को भी करने के लिए योग्य और सुविधा जनक इस प्रकार का व्यायाम योग है 

स्पायनल ट्विस्ट में कमर के उपर के संपूर्ण मसल्स का व्यायाम होता है और 

एअर सायकलिंग मे कमर के नीचे के सभी मसल्स का व्यायाम होता है 

इसलिये ये दोनो मिलकर एक अत्यंत परिणामकारक सर्वांग सुंदर व्यायाम है 

इन दोनों के सौ सो सेटिंग ये दिन मे पूरे करना चाहिए 

दस दस के दस सेटिंग करे या पच्चीस के चार सेटिंग करे या 30 के तीन सेटिंग करे 

ऐसे करने से फायनल ट्विस्ट और एअर सायकलिंग के द्वारा एक महीने में 10% किलोग्राम तथा इंचेस कम करना संभव है

जिम मे जाना रनिंग करना जॉगिंग करना वजन उठाना स्विमिंग करना योगा करना ... इससे मेदःसंचिती कम नही हो सकती. 

🏊‍♂️🏊‍♀️🏊 स्विमिंग मे तो पानी आपको उपर फ्लोट float करता है, बायोन्स Buoyancy, or upthrust होता है, तो स्विमिंग से कभी भी स्थौल्य कम नही हो सकता. 

हां, उससे आपकी पल्मोनरी स्टॅमिना कपॅसिटी बढ सकती है. मसल की जो वहा पर हालचाल होती है मूव्हमेंट होती है, वो बायोन्स के कारण आपका मेदःक्षय नही करती है.

यही बात 🚴🏼‍♂️🚵‍♂️🚵‍♀️🚵🚴‍♀️🚴 सायकलिंग की भी है, मेदःसंचिती प्रायः पेट पर सीट पर होती है ... और सायकलिंग करते समय, सीट और पेट यह स्थिर रूप मे अचलरूप मे गतिहीन रूप मे रहते है ... 

और जहां पर मेदःसंचिती उतनी नही होती है, वे थाईज घुटने ॲन्कल और काफ (पिंडिका) मसल अनावश्यक हि काम करते है. वहां का प्रोटीन लॉस मसल वेस्टिंग होता है ... 

ये तो, चोर को छोडकर संन्यासी को फांसी, इस तरह का न्याय हुआ.

मेदःसंचिती तो पेट और सीट पर है और व्यायाम तो आपके पांव पिंडिका कर रहे. उस स्थान पर अगर ताण है टेन्शन है जोर पडेगा, तो हि मेद वहां से हटेगा. 

हम जिंदगीभर फॉरवर्ड बेंडिंग के रूप मे बैठे है, इस कारण से पेट tummy तोंद (रेक्टस ॲब्डाॅमिनस) यह सर्वाधिक शिथिल स्थान है, जहां पर किसी भी प्रकार का ताण टेन्शन जोर नही पडता है, यह मोस्ट रिलॅक्स जगह है शरीर मे , जहां अनायास हि मेद संचिती होती है और वहा पर मेदः संचिती होना, उसी कारण से स्वाभाविक भी है.

कुछ लोग कहते है की, स्थौल्य में पेट तोंद बेली टमी पर मेद इसलिये जमा होता है, क्योंकि मेदोवह स्रोतस का स्थान मूल वपावहन और वृक्क है. 

इसलिए वपावहन पर मेदःसंचय होता है. 

किंतु यह कितना खोखला और आधारहीन शास्त्रीय संदर्भ है, इसका थोडा भी चिंतन कोई करता नही है. 

अगर मेदोवह स्रोतस् का स्थान वपावहन है, तो वृक्क भी है ना ... 

क्या किसी को आपने देखा है कि, वो चल रहा है और उसके पीठ पीछे एल वन (L1) के लेवल पर किडनीयों के स्थान पर, मेद के दो बडे बडे गोले दिख रहे है. 

नही देखा ना!? 

तो ये मेदोवह स्रोत के मूलस्थान का इससे कोई संबंध नही है. 

शरीर का सर्वाधिक रिलॅक्स स्थान, जिस पर किसी भी प्रकार का कष्ट/जोर/ताण/टेन्शन नही पडता है, ऐसे फॉरवर्ड बेंडिंग के कारण, मेद संचिती यह तोंद टमी पेट पर इस रूप मे होती है, तो फॉरवर्ड बेंडिंग की बजाय, बॅकवर्ड बेंडिंग हो साईड बेंडिंग हो, स्पायनल ट्विस्ट हो, इस प्रकार के उस मेद स्थान पर जोर कष्ट ताण टेन्शन पडे, ऐसे व्यायाम प्रकार करने चाहिए, जिसमे ... 

1.

सूर्यनमस्कार श्रेष्ठ है.

2.

उस के साथ साथ, स्थानिक मेदःक्षय करने के लिए उपयोगी, एअर सायकलिंग = पीठ केबल सोकर, अपने कटी से नीचे का जो देह है, उन पांवों को /सक्थियोंको हवा मे उठाकर, हवा मे हि, तीन बार आगे, तीन बार पीछे, सायकलिंग करना है. ये air cycling है.

जो आदमी पाच छे सात किलोमीटर चल सकता है , जो आदमी तीस किलोमीटर सायकलिंग कर सकता है, वो दस पंधरा मिनिट भी एअर सायकल नही कर सकता. 

निसर्गतः मनुष्य के लिए चलना स्वाभाविक है.

सायकलिंग मे तो आराम ही होता है, शरीर का कटी के उपर का भाग स्थिर रहता है, हाथ हॅण्डल पर स्थिर रहते है और अकारणही जहा मेदः संचिती नही है, ऐसे पांव घुटने काफ मसल ये कष्ट करते रहते है,

तो सायकलिंग जैसा भारक्षय वेटलाॅस के लिये अत्यंत विसंगत व्यायाम दूसरा कोई नही है. 

इसी के साथ रनिंग जॉगिंग जम्पिंग झुंबा बॅडमिंटन क्रिकेट ये सारे जर्क देने वाले झटका देने वाले collision friction करने वाले व्यायाम है.

ये 35 40 45 50 की वय मे अच्छा व्यायाम नही है.

सूर्यनमस्कार, स्पाइनल ट्विस्ट एवं एअर सायकलिंग हि सर्वाधिक लाभदायक परिणामकारक व्यायाम है.

इसके साथ ही अगर साठ-सत्तर मिनिट तक प्रति दिन एक ही समय मे चलने का व्यायाम करे तो और भी लाभ होता है.

यह जो प्रस्तुत योग है, 

*त्रिफला गुडूची हरितकी और मुस्ता* यह अत्यंत संतुलित योग है, 

जिसमे त्रिफला और हरितकी ये विरेचक है, 

मुस्ता ग्राही है तथा 

गुडूची और मुस्ता दोनो शमनद्रव्य है. 

संतर्पणजन्य विकारोंका सर्वार्थसिद्धिसाधक सर्वोत्तम योग जो कि वचाहरिद्रादि है, उसमें इस प्रस्तुत योग मे से दो द्रव्य सम्मिलित है जैसे की अभया व मुस्ता.

इसी के साथ हरितकी उष्ण है. 

गुडूची समशीतोष्ण है.

त्रिफला समशीतोष्ण है, रसायन है. 

और मुस्ता शीत वीर्य है.

सर्वाधिक उपयोगीद्रव्य है हरितकी. 

स्थौल्य का चिकित्सा सूत्र है 👇🏼

*वातघ्नानि अन्नपानानि श्लेष्ममेदोहराणि* च ... ✅️

अर्थात वात को तथा कफ को कम करे ऐसे, औषध या आहार या दोनो. 

कफ को जो कम करता है वो मेद को कम करेगा हि, क्यूंकि दोनों का महाभौतिक संघटन एक समान है. 

पृथ्वी जल प्रधान गुरु स्निग्ध द्रव प्रधान को जो कम कर सकता है, ऐसा द्रव्य स्थौल्यहर निश्चित रूप से हो सकता है. 

दीपन व मेदःशोषक होना, यह भी आवश्यक है, इसलिये इस पर चिकित्सा करने वाला द्रव्य रूक्ष उष्ण होना आवश्यक है. 

और ये सारे के सारे क्रायटेरिया निकष सार्थक होते है, अभया = हरीतकी के विषय में. 

अष्टांगहृदय उत्तर स्थान 40 श्लोक नंबर 48-58 में अग्रे द्रव्य लिखे गये है. 

वाग्भट के द्वारा, *अनिलकफ अर्थात वातकफ मे सर्वश्रेष्ठ द्रव्य अभया* इस तरहसे उल्लेखित है 

और आश्चर्य की बात है, कि इस चार घटक द्रव्य योग मे त्रिफला गुडूची मुस्ता इनका उल्लेख चरक में भी है ...

किंतु, *अभया का नही है. 

किंतु वाग्भट ने *अभया अनिल कफे* इस रूप मे वातकफजन्य रोग मे अभया अग्रद्रव्य है, यह उल्लेख किया है, यही वाग्भट का श्रेष्ठत्व है* 💪🏻🙏🏼

जितना सु परिणाम वचाहरिद्रादि गणका मेदःकफ तथा मेदसाऽऽवृत वात आढ्यवात अर्थात स्थौल्य के लिए लाभकारी होता है.

उसी प्रकार से , उसी योग/गण मे थोडा अधिक स्पेसिफिकेशन किया जाये , तो यह *अभया मुस्ता गुडूची त्रिफला* यह योग अधिक पिन पॉईंट लक्ष्यगामी टारगेट ओरिएंटेड इस तरह से काम करता है.

स्थौल्य का पेशंट जो प्रायः सुकुमार होता है, उसके लिए यह योग सही होता है, सुसह्य होता है, पीडाकारक त्रासदायक नही होता है.

प्रायः जितने इंच, शरीर की दीर्घता / हाईट है, उतने kg शरीर का भार होना चाहिए, ऐसा *मेरा 33 साल के पेशंट को देखने के बाद मत हुआ है* 

Those many kgs, as many inches!!!✅️

अर्थात किसी की हाईट पाच फूट पाच इंच (5'5") है, तो उसका सामान्य वजन 60+5=65 किलो होना चाहिए. 

अगर वह लो/स्माॅल फ्रेम शरीर का है तो पाच किलो कम अर्थात 65-5 = 60 किलो तक होना चाहिए , 

अगर वह लार्ज फ्रेम शरीर का है, तो उसका वजन पाच किलो जादा अर्थात 65+5= 70 किलो तक होना चाहिये.

तो जितने इंच, उतने kg +/- 5 इस फॉर्मुला के साथ काम करेंगे ... Those many kgs (+ 5 / - 5), as many inches!!!✅️

तो स्थौल्य को कितने दिनो मे कम कर सकते है, इसका एक एस्टिमेट पेशंट को देना संभव होता है.

जितने इंच , उतने kg, ये रिलेशन या संबंध कैसे प्राप्त हुआ? इसका आधार क्या है ? इसका रेफरन्स क्या है? 

तो इसका उत्तर है , की जितने इंच उतने kg, इसका कोई रेफरन्स नही है, किसी research में नही पढा है, ना हि ये बी एम आय से संबंधित है, ना हि किसी इंटरनॅशनल स्टॅंडर्ड से संबंधित है. 

जिस क्षेत्र field मे, मैं काम करता हूं, इस भारत के महाराष्ट्र के प्रायः पश्चिम महाराष्ट्र के क्षेत्र में , मैने पिछले 35 साल मे जितने पेशंट देखे और उन पेशंट के साथ आने वाले उनके मित्र कुटुंबीय रिश्तेदार देखे, सामान्य रूप से मै लोगों को देखता रहता हूं, तो मेरा ये अनुभव/निरीक्षण हुआ है, की ...

*जितने इंच, उतने kg* यह नॉर्मल देहभार body weight है, हमारे यहाँ का !!! 

थोडा बहुत कम ज्यादा ... यह पंजाब की ओर अधिक तथा दक्षिण भारत की ओर कम हो सकता है. 

हर शास्त्रीय समीकरण रिलेशन के लिए अगर हम मॉडर्न के निरीक्षणों पर हि निर्भर रहेंगे, तो हम हमारे यहा का रिजनल ट्रॉपिकल निरीक्षण कब करेंगे ? 

हमारा नॉर्मल/स्टॅंडर्ड उनके लिए abnormal सकता है , उनका नॉर्मल हमारे लिए abनॉर्मल हो सकता है ... यह भी संभावना हमने देखनी चाहिए.

स्थौल्य के विषय मे चरक ने लिखा है, कि मेद से आवृत होने के कारण वात कोष्ठ मे प्रकुपित होता है और वह अग्नि को बढाता है , इसलिये और आहार की इच्छा होती है ... वगैरे !!

मुझे संप्राप्ति मान्य नही है ,

ना हि वह मेरे समझ मे आती है. 

मेरा स्थौल्य संप्राप्ती का आकलन थोडा अलग है, कि ... 

अगर किसी व्यक्ति का वजन 80-90 किलो है और उसकी हाईट पाच फूट पाच इंच (5'5") है, 

तो उसका सामान्य वजन नॉर्मल देह भार 65 किलो होना चाहिये था, 

तो इस समय *यह व्यक्ती 15 से 25 किलो वजन लोड भार अपने शरीर पर ढो रहा है carry भारवहन कर रहा है*. 

मसल जॉइंट्स पर सामान्य से जितना एक्स्ट्रा लोड होगा , उतना उसको वहन करने के लिए अधिक एनर्जी की आवश्यकता होगी, उतनी ही अधिक क्षुधा उसको लगेगी , उतनाही अधिक आहार वह खायेगा ... 

अधिक आहार खायेगा तो, फिर से जो अनावश्यक लोड है पच्चीस किलो का , उसमे और एक दो किलो बढेगा ... फिर बढे हुए उस लोड के लिए और अधिक एनर्जी की आवश्यकता, और अधिक क्षुधा, और अधिक आहार ... 

ये दुष्टचक्र है vicious सर्कल है ... 

इसको हमे तोडना है.

जो मेद का संचय , मेद का अनावश्यक लोड / भारवहन उसका शरीर कर रहा है,

उसके व्यायाम के लिए दैनंदिन हालचाल मूवमेंट के लिए एनर्जी मिलनी चाहिये.

इसलिए पहले अनावश्यक इनपुट बंद करना चाहिए ...

और अनावश्यक इनपुट है , जैसे पहिले स्पष्ट किया कि ... *डिनर इस द कल्प्रिट* ...

20-25 की वय मे हमारे शरीर की वृद्धी बंद हो जाती है... 

सर्वांगीण विकास पूर्ण शरीर निर्मिती हो गई होती है. 

उसके आगे अगर हम डिनर मे पृथ्वीजल संतर्पण आहार लेते रहेंगे 

और उसका उपयोग करने जितना हमारा शारीरिक व्यायाम हालचाल मूव्हमेंट अगर नही है , 

तो उसका रूपांतरण धीरे धीरे, शोथ पीनस स्थौल्य कोलेस्टेरॉल क्लेद कंडू त्वचारोग प्रसेक हृल्लास अग्निमान्द्य अम्लपित्त तथा डायबिटीस टाईप टू ... 

इन मे होता चला जाता है. 

इस कारण से, पहले डिनर का मेनू बदलना चाहिए.

खाली पेट नही रहना चाहिए.

अगर उसको starving / empty stomach करेंगे,

तो उसके शरीर की एनर्जी की आपूर्ति के लिए जो विकृत अनावश्यक मेदस संचिती है, उसका उपयोग न होते हुये, 

उसका मसल वेस्टिंग प्रोटीन लॉस होता है. 

इस कारण से खाली पेट नही रखना है, स्टार्विंग starving नही करना है. 

उसको भर पेट भोजन/खाना खिलाना है, लेकिन उस डिनर के आहार का मेन्यू बदलना है. 

उसको हमेशा की तरह दाल चावल रोटी सब्जी खाने की अनुमती न देकर, 

उसको भर्जित, आकाश महाभूत प्रधान धान्य अर्थात लाजा का सेवन करवाना चाहिए. 

लाजा उन भाव पदार्थ को क्षीण कर सकती है, जो क्लेदप्रधान है, द्रव प्रधान है, शिथिल है, पृथ्वी जल प्रधान है. यही मेद का भी स्वरूप है. 

अगर लाजा छर्दि का अग्रे द्रव्य है (अ हृ उ 40/48-58) अर्थात लाजा, द्रवप्रधान, पृथ्वीजल प्रधान, दलदल चिखल कीचड mud = क्लेद का शोषण करने मे सक्षम है, 

क्यूंकि लाजा स्वयं आकाश महाभूत प्रधान है और अगर लाजा के गुणधर्म देखे जाये, तो वह लाजा ...

लाजास्तृट्छर्द्यतीसारमेह- *मेदःकफच्छिदः* ॥ 

कासपित्तोपशमना दीपना लघवो हिमाः। 

इसलिए डिनर का मेन्यू लाजा हि होना चाहिए और फिर से क्षुधा की अनुभूती हो, तो फिर से लाजा हि खाना चाहिए, ऐसे डिनर के समय तीन-चार बार भी भूक लगे तो, फिर से लाजा खाते रहना चाहिए. 

12 घंटे मे अगर 24 बार भी भूक लगे, तो लाजा का ही सेवन करने का संयम और निर्धार होना चाहिए.

रिझल्ट चाहिये , तो प्रयत्न भी करना आवश्यक है.

सब कुछ टॅबलेट से हि होगा, ऐसे हो ही नही सकता! 

औषध अन्न और विहार यही चिकित्सा की त्रिसूत्री है.

थोडी मेहनत आपको भी करनी पडेगी ...

यह पेशंट को समझाना चाहिये / कन्व्हिन्स करना चाहिए

धीरे धीरे 8-15 दिनो के बाद, बार-बार भूक लगना बंद होता है और एक विशिष्ट लाजा राशी से, उसके डिनर की क्षुधा की आपूर्ति , समाधान पूर्वक हो जाती है. 

फिर भी लाजा खाने से किसी को भूक का शमन होता ही नही है तो उसे कम से कम यह पालन करने की विधा बतानी चाहिए की, 

रात्री भोजन मे डिनर मे कार्बोहायड्रेट शुगर ग्लुकोज कफ मेद जल पृथ्वीकलेद बढाने वाले आहार पदार्थों को वर्ज करे ...

अर्थात गेहू चावल बाजरा अर्थात रोटी चावल भाकरी, मैदा बेकरी के पदार्थ फल फ्रूट ज्यूस मिल्क मिल्क प्रॉडक्ट्स मिल्क शेक बटाटा साबुदाणा ... ऐसे कार्बोहायड्रेट बढाने वाले अन्नपदार्थ वर्ज्य रखे.

भरपेट लाजा दो या तीन बार खाने के बाद भी, अगर भूक लगे ..

तो उस समय मूग मसूर चवळी से बना हुआ कोई व्यंजन बनाकर खाना चाहिए जैसे की धिरडे डोसे चीला उसळ इत्यादी ...

जो स्थौल्य की , मेद की, डायबेटीस टाईप टू की, शोथ की, अम्लपित्त की, संतर्पण की संप्राप्ती है, उत्पादन कारण है, उसको हम बंद करते है, उस संतान परंपरा को हम खंडित करते है ... 

निष्क्रिय, बिना हालचाल, बेड पर पडे रहने के बाद, जब उठेंगे तो एक घंटा या 70 मिनिट चल कर आना है ... और उसके बाद प्रोटीन युक्त बलमांस वर्धक शिंबी धान्य युक्त मधुर कषाय रस प्रधान रूक्ष आहार लेना है.

शिंबी वर्ग का सेवन करना है. 

शिंबी वर्ग मे सबसे श्रेष्ठ है मुद्ग और मसूर. 

इसी के साथ अलसांद्र राजमा (चवळी) है, जो स्तन्यकर अर्थात एक जीव का संपूर्ण पोषण करने की क्षमता रखते है ...

उस राजमा अर्थात अलसांद्र चवळी इसका भी उपयोग करना चाहिए. 

पनीर (fat + lactose) व मटन (वसा, कोलेस्टेरॉल) में, प्रोटीन होता है, किंतु वह अत्यंत गुरु और संतर्पणकारी होने से उनका सेवन उपयोगी नही है.

चिकन अंडी मच्छी ये तो और भी वर्ज्य है, 

क्योंकि चिकन और अंडे आज हार्मोन का इंजेक्शन देकर हि आते है 

और सी फूड या मत्स्य मे अत्यधिक क्षार तथा पोल्युट कंटेंट होने के कारण, शरीर मे जल की संचिती होकर और क्लेद प्रधानता द्रव प्रधानता संतर्पण प्रधानता होती है.

इस कारण से शिंबी वर्ग (मूग मसूर चवळी) का सेवन करना और अपने प्रोटीन लॉस को बचाना मसल वेस्टिंग को बचाना, बल बनाये रखना संभव होता है.

नाश्ता में शिंबी धान्य का बलमांसवर्धक आहार लेने के बाद, 

जब आधा दिन बीत जाये, 

तो मध्याह्न के समय दोपहर एक (1pm) से पहले,

संपूर्ण भोजन करना चाहिए, 

जिसमे दाल चावल सब्जी रोटी = ग्लुकोज प्रोटीन फायबर फॅट = शूक धान्य शमी धान्य शाक इनका संतुलित समावेश होना चाहिये. 

उसने इसलिये दोपहर का भोजन अगर ग्लुकोज युक्त कार्बोहायड्रेट युक्त शुगर युक्त पृथ्वी जल युक्त संतर्पणकारी हो , तो भी दिन भर के उसके शारीरिक क्रियाओं के कारण हालचाल के कारण मूव्हमेंट के कारण, उसका उपयोग हो जाता है , उसका अनावश्यक शरीर मे संचय नही होता है. 

इसी के साथ साथ, दिन मे सोना यह संतर्पणकारी विहार है, वह बंद करना चाहिए. 

अगर दिन मे सोना अनिवार्य है, सात्म्य है, आदत है ... तो बैठकर सोना चाहिए. 

आसीन प्रचलायितम् ... जैसे हम कार मे, एसटी बस मे प्रवास करते समय, बैठकर सोते है = शरीर के कटी के उपर का भाग, भूमी समांतर नही होने देना है अर्थात 180° में नही सोना है ... 120° या 135° डिग्री ने सोना. 

सोफा पर या कुर्सी पर बैठकर, पीछे दीवार को सर लगाकर/सटाकर/रखकर , सामने कोई दूसरी कुर्सी टिपॉय स्टूल रखकर, उस पर भूमी समांतर होरायझोंटल पाव रखने है और ऐसे आप चाहे जितना एक या दो घंटा भी सो सकते है ... किंतु 15 मिनिट भी बेड पर लेटकर, सोना नहीं. 

इस प्रकार से, अगर हम *आहार, विहार और औषध का प्रयोग* करे तो निश्चित रूप से, 

*एक महिने मे अप टू टेन पर्सेंट (upto 10% per month) 

या 

केवल 14 दिनो मे अप टू 5% होता है*. 

✅️

Kg लॉस &/or इंच लॉस दोनों संभव होता है. 

Kg लॉस होते समय , शरीर के मेद के साथ साथ मांसक्षय का भी भय/संभव रहता है. 

मेदक्षय हि हुआ है, ये सुनिश्चित करने के लिए, कन्फर्म करने के लिए, चिकित्सा के उपचार के पूर्व BT (BeforeTreatment) तोंद की तीन जगह पर सर्कमफरंस तथा वेस्ट सीट थाईज आर्म्स चेस्ट ब्रेस्ट इन के भी सरकम्फरन्स इंच या सेंटीमीटर मे लिखके रखने चाहिये और हर 15 दिन बाद / महिने बाद इन इंचेस को भी गिनना चाहिए. 

तो ऑब्जेक्टिव्हली कितना इंच लाॅस हुआ, कितना मेदःक्षय हुआ ये पता चलता है. 

वरना पेशंट का वर्तन ऐसे होता है, कि इंच नही गिनते. बताते है की पुराने कपडे आने लगे है, नये कपडे ढीले हो गये है, साईज डबल एक्सेल से मिडियम तक आयी है. पर ये सब्जेक्टिव्ह असेसमेंट है. थोडासा पेशंट को एज्युकेट करके, डिसिप्लिन लगाके, बिफोर ट्रीटमेंट (BT) ... ड्युरिंग ट्रीटमेंट और आफ्टर ट्रीटमेंट (AT) ... इंच काउंटिंग ऑफ द सर्कमफरन्स ॲट बेली टमी सीट वेस्ट आर्म चेस्ट ब्रेस्ट यहां के करके रखने चाहिये. 

और *ये इंच काउंटिंग पेशंट के पास ही रहना चाहिए*. वैद्य ने इसे अपने पास केस पेपर में रजिस्टर नही करना चाहिए. क्योंकि वह हर एक पेशंट की अपनी वैयक्तिक प्रायव्हसी है. वैद्यने केवल बीटी BT के इंचेस मे एटी AT के समय कितना अंतर पडा है, उतनाही लिखना चाहिए.

विशेषतः स्त्री रुग्ण (female patient) का शरीर के इंचेस का काउंटिंग अपने केस पेपर पर नोट करना यह नैतिकता के विरुद्ध है. पेशंट की कन्सेंट होने के बावजूद भी, किसी भी पेशंट का, विशेषतः स्त्री रुग्ण का बीटी एटी का उनके फोटोज नही लेने चाहिये. ये नैतिकता से पूर्णतः विरुद्ध है. अनावश्यक है. 

इंचेस काउंटिंग मे कितना फरक पडा है, इतना फरक ही ऍक्च्युली रिझल्ट है ... उसका ही केस पेपर मे रजिस्ट्रेशन करना चाहिए. चिकित्सा के यश को सोशल मिडिया पर डिस्प्ले करने के धुन मे मोहमे, हम नैतिकता के मूल्य को अवमानित करने पर आमादा होने की संभावना होती है. 

तो इस प्रकार से, *औषध अन्न और विहार का संतुलित और सामूहिक उपयोग, स्थौल्य से आपको निश्चित रूप से मुक्ती दे सकता है*✅️

शास्त्र मे देह भार का कोई प्रमाण संख्या मे नही दिया है. देह दीर्घता अंगुली प्रमाण के रूप मे दी है. किंतु, देह भार का मापन नही किया है. उस जमाने मे तुला भार कर्ष इत्यादी परिमाण उपलब्ध थे, फिर भी देह भार कितना होना चाहिये, इसे स्पष्ट रूप से कही पर भी उल्लेखित नही है. किंतु अंगुली प्रमाण का उल्लेख है, इसलिये टमी तोंद पेट इनका अंगुली प्रमाण शास्त्र मे लिखा हुआ है और वास्तविक पेशंट मे कितना है, इसका अंतर बिफोर ट्रीटमेंट आफ्टर ट्रीटमेंट लिखकर रखना उचित होता है. उसी प्रकार से सक्थि कटि नितंब बाहु उर इनका भी अंगुली प्रमाण, यह प्रति व्यक्ती चेंज हो सकता है. इसलिये एक नंबर सर्व स्वीकृत अधिक योग्य होता है, ऑब्जेक्टिव्ह असेसमेंट के लिये.

तो ...

1.

अभया मुस्ता गुडूची त्रिफला यह सप्तधा बलाधान टॅबलेट दिन मे तीन या चार बार ...उसके साथ

2. 

ब्रेकफास्ट मे शिंबी वर्ग 

3.

लंच मे संपूर्ण भोजन दाल चावल सब्जी रोटी और ...

4.

रात्री भोजन मे केवल लाजा ... क्यूंकि डिनर इस द कल्प्रिट. 

साथ ही ...

5.दिन मे नही सोना 

6.

70 मिनिट तक सामान्य गती मे चलना 

7. सूर्यनमस्कार 

8. एअर सायकलिंग air cycling 

9. स्पायनल ट्विस्ट Spinal twist 

ये व्यायाम करना ...

आहार, विहार और औषधात्मक चिकित्सासे स्थौल्य पर विजय प्राप्त हो सकता है.

न हि स्थूलस्य भेषजम् ऐसा यद्यपि वाग्भट ने कहा है, 

तथापि मैं स्वयं वाग्भटीय म्हेत्रेआयुर्वेद MhetreAyurveda यह डंके की चोट पर स्पष्ट रूप से जोर देकर कहता हूं कि, 

*यही स्थूलस्य भेषजम् ... सही स्थूलस्य भेषजम्*. 

इस का अर्थ केवल दिया हुआ अभया त्रिफला मुस्ता गुडूची सप्तधा बलाधान 6 टॅबलेट 4 बार , इतना हि पर्याप्त नहीं है. We do not endorse any Drug & Disease Policy. औषध के साथ साथ, संतुलित आवश्यक आहार और विहार इनका भी उतनाही महत्व है, यह जानना चाहिए.

*औषधान्नविहाराणाम् उपयोगं सुखावहम्॥ विद्याद्*

Disclaimer डिस्क्लेमर अस्वीकरण :

औषध + अन्न + विहाराणाम् उपयोगं सुखावहम्॥

औषध के साथ ही, योग्य आहार नियोजन और नियमित व्यायाम इनकी भी चिकित्सा साफल्य के लिए अत्यंत आवश्यकता होती है.

यह लेख किसी भी ड्रग अँड डिसीज इस प्रकार की विधा की पुष्टी नहीं करता है.

इसीलिए म्हेत्रेआयुर्वेद MhetreAyurveda द्वारा प्रसृत सप्तधा बलाधान टॅबलेट का किसी भी व्याधी मे आत्मविश्वासपूर्वक प्रयोग करते समय, उस व्याधी के लिए आवश्यक आहार नियोजन (=पथ्यपालन + अपथ्य त्याग) तथा उस व्याधी के लिए आवश्यक व्यायाम + विहार + जीवनशैली में बदलाव इनका भी चिकित्सा के साफल्य मे उपयोग निश्चित रूप से रहता है.

केवल म्हेत्रे आयुर्वेद MhetreAyurveda द्वारा प्रसृत सप्तधा बलाधान टॅबलेट देने से ही व्याधी मे उपशम या चिकित्सामे यश प्राप्त होगा ऐसे नही है. उसके लिये उस व्याधी के अनुसार उचित आहार व विहार का मार्गदर्शन, पेशंट को करना, यह वैद्य के लिए आवश्यक है.

Why 56/112 tablets packing? Why not 30/60/120 tablets packing?

Why 56/112 tablets packing? 😇

Why not 30/60/120 tablets packing? 🤔⁉️

आज मार्केट में उपलब्ध सभी फार्मेसी के टॅबलेट्स के पॅक यह प्रायः 30 , 60 या 120 टेबलेट के होते हैं ...

किंतु MhetreAyurveda ने यह निश्चित किया है कि, टॅबलेट पॅकिंग 56 और 112 ऐसे दो प्रकार का होगा

क्योंकि प्रायः वैद्य/ आयुर्वेदिक प्रॅक्टिशनर डाॅक्टर पेशंट को औषध देते समय; एक सप्ताह, दो सप्ताह या चार सप्ताह की देते हैं.

तो दिन में दो बार दो टॅबलेट दिए ... 2BD के Dose में या दोनों भोजनों के पहले (अपान = प्राग्भक्त) या दोनों भोजनों के बाद (अधोभक्त = व्यान+उदान) ... तो एक सप्ताह में 28 तथा 2 सप्ताह में 56 टॅबलेट की आवश्यकता पड़ेगी और एक महीने के लिए 112 टॅबलेट की आवश्यकता होगी.

मॉडर्न मेडिसिन में प्रायः औषध का कोर्स 5 या 10 दिन का होता है, इसलिए उनके स्ट्रिप्स यह 10 15 20 इस तरह से 5 गुना = 5 मल्टीपल्स इस प्रकार के होते हैं ...

तो उनका ही अनुकरण करते हुए हमारे क्षेत्र में भी टैबलेट की संख्या छोटे पॅक में 30 / 60 या 120 होती है.

किंतु साप्ताहिक औषध सेवन के विधि में यह संख्या 5 मल्टीपल्स की बजाय 7 के मल्टीपल्स में होना उचित है.

क्योंकि हमारा शास्त्र सप्ताह की परिभाषा में औषध कालावधी का विधान बताता है ...

जैसे की अति प्रसिद्ध लोकप्रिय दो औषधियां सूतशेखर और आरोग्यवर्धिनी इनका सेवन कालावधी 42 दिन है अर्थात एक मंडल अर्थात 6 सप्ताह है ...

वैसे हि बृहत्त्रयी में अष्टांग संग्रह में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि *सप्ताहेन गुण अलाभे क्रियाम् अन्याम् प्रयोजयेत्* तो एक सप्ताह तक औषध देना यह आयुर्वेदोक्त औषध का उचित विधान है 

इसी प्रकार से 7 धातुओं तक औषध पहुंचने के लिए, प्रति धातु के लिए एक सप्ताह ... इस प्रकार का गणन करेंगे, तो भी अंतिम धातु तक पहुंचाने के लिए 6 सप्ताह की आवश्यकता है ... तो इस प्रकार से साप्ताहिक गणना के विधान के अनुसार हि औषध का पॅक वितरित करना उचित है

इस कारण से प्रतिदिन 2 या 4 इस प्रकार का गणना करेंगे तो, दो सप्ताह के लिए 56 और एक मास (4 सप्ताह) के लिए 112 टॅबलेट्स... प्रतिदिन 4 टैबलेट के अनुसार पर्याप्त है.

अगर यह 30/60/120 की संख्या में पैकिंग करेंगे, तो अगले फॉलो पर पेशंट के पास दो चार आठ (2/4/8) टॅबलेट ऐसे हि बच जाते हैं, कि जिनका क्या करें , ऐसा प्रश्न निर्माण होता है.

इस कारण से मॉडर्न का 5 मल्टीपल्स का अनुकरण करने के स्थान पर, आयुर्वेद शास्त्रोक्त साप्ताहिक औषधि विधान का अनुसरण करते हुए, 5 की मल्टीपल्स के गणन से,  30 60 या 120 टॅबलेट का पॅक वितरित करने की जगह, 7 के मल्टीपल्स में... 56 और 112 टॅबलेट का पॅक वितरित करना शास्त्रदृष्ट्या उचित है ✅️

जिन्हें स्वयं गिनकर के पेशट  को औषध डिस्पेंस करना है,  उनके लिए बल्क पैक अर्थात 250mg के 1000 टेबलेट्स = 250 ग्राम का पैक उपलब्ध है.

नवीन संहिता निर्माण का मार्गदर्शक सूत्र

 यथा स्यादुपयोगाय तथा तदुपदेक्ष्यते। 

यह वाग्भटका वाक्य नवीन संहिता निर्माण का मार्गदर्शक सूत्र होना चाहिए .

जो आयुर्वेद के अधिकरण के परे है, ऐसे विषयोंको इसमे संमिलित हि नही करना चाहिए ...

और तो और ऐसे विषयों को पढाना हि नही चाहिये

दर्शनशास्त्र और प्रमाण इनको पढाने की क्या आवश्यकता है ?

जो "युगानुरूप संदर्भ" के रूप मे , उस समय वाग्भट ने संहिता लिखी ... उसमे भी कहां सृष्टी / दर्शन / प्रमाण इनका वर्णन किया है ???

अकेला अष्टांगहृदय,  संपूर्ण रूप से आयुर्वेदिक चिकित्सा व्यवसाय यशस्वी पद्धती से करने के लिए सक्षम और पर्याप्त है. दक्षिण भारत में सदियों से अष्टांग हृदय आधारित ही चिकित्सा हो रही है.

और भी, वैसे सुश्रुत मे कहां पर आपको प्रमाण का वर्णन मिलता है ?

तो क्यूं पढते है हम बिना कारण उसको ?

अच्छा, सृष्टी शरीर ... सृष्टी क्यू पढानी है ??

उसमें हम क्या घटाने बढाने वाले है? उसमे क्या वृद्धी क्षय हो सकता है? जो महाभूत के उपर की सृष्टी का वर्णन होता है, उसका हम से लेना देना हि क्या है?

तो क्यों ऐसे व्यर्थ चीजों को पढाना है? और पुस्तक मे उनके प्रकरण बढाने है ??

ये जो पदार्थ विज्ञान नाम के विषय के रूप मे बच्चों के दिमाग का दही बनाया जाता है... अध्यापकों के लिए विनाकारण शिरःशूल निर्माण होता है ... ऐसे विषय को बंद हि कर देना चाहिए.

पूरे पदार्थ विज्ञान मे जो महाभूत गुण कर्म वर्णन है, वह अष्टांगहृदय के सूत्र 9 नववे अध्याय मे जितना आया है, उतना पर्याप्त है.

बिना कारण हि वो इंद्रियार्थ संनिकर्ष , अनुमान के प्रकार हेत्वाभास ... क्या पढाने की आवश्यकता है?

नैयायिकों का सांख्य का वैशेषिक का सृष्टी की तरफ देखने का नजरिया क्या है, इससे मुझे क्या लेना देना?? 

आयुर्वेद तो सृष्टी की तरफ पंचमहाभूतों की नजरो से देखता है और पंचमहाभूतों के परे आयुर्वेद का ना तो अधिकार है, ना हि क्षमता है और जितना महाभूतों की बारे मे जानना आवश्यक है, उतना चरक सुश्रुत वाग्भट के संहिताओं मे पर्याप्त रूप से लिखा हुआ है

तंत्र युक्ती उसकाल के ग्रंथरचना के शैली के संदर्भ मे लिखी हुई बाते है 

आपके विचार करने के विविध पद्धतियों को विविध तंत्रयुक्तियों का लेबलिंग नामकरण किया गया है 

आज टेबल एक्सेल शीट पाय चार्ट बार चार्ट फ्लो चार्ट पिक्चर डायग्रॅम फिगर यही नयी तंत्रयुक्तियां है.

ग्रंथ लिखने के लिये आज आपको दृष्टांत / निदर्शन इनकी क्या आवश्यकता है? जहां चित्र प्रिंट हो सकता है, वहां पर उपमा बताने वाले दृष्टांत नाम के तंत्रयुक्ति की आवश्यकता हि क्या है ??

उसी प्रकार से ग्रंथ लेखन शैली को बताने वाले ताच्छील्य कल्पना तंत्रदोष इन सारे अनावश्यक बातों को त्याग देना चाहिए.

चरक विमान आठ मे उल्लेखित तंत्र गुणों का विचार किया जाये तो व सारे तंत्र गुण आज के आयुर्वेद को लागूही नही होते है यशस्वी धीर पुरुष सेवितम यह वाक्य आयुर्वेद के संहिता या प्रॅक्टिस या तंत्र को नही अभी तो आज के मॉडर्न के पुस्तकं को प्रॅक्टिस को ही लागू होता है यह सूर्यप्रकाश जितनी सत्य बात है

वैसे भी पदार्थविज्ञान तंत्रयुक्ती इत्यादी बाते दुर्बोध है एक बार बी ए एम एस परीक्षा पास होने के बाद 99% लोक उसको भूल जाते है और अपने जीवन मे उसका कभी भी किसी भी प्रकार से उपयोग किये बिना हि उनका आगे का अध्यापन या प्रॅक्टिस ऐसा जो भी करिअर है , वो यशस्वी एवं निर्विघ्न रूप से चलता रहता है.

इसी से पता चलता है की तंत्रयुक्ती आदि बाते अनावश्यक है, क्योंकि उनके उपयोग के बिना भी व्यवहार सुचारू रूप से चलता है.

इसलिये अष्टांग हृदय मे ऐसी बातो का एक शब्द से भी उल्लेख नही है

आज जिस प्रकार से मॉडर्न का हायेस्ट लेव्हल का रेफरन्स बुक डेव्हिडसन हॅरीसन हर कुछ सालों के बाद  अपडेट होता रहता है, उसी प्रकार से सुबोध स्पष्ट गद्य में अगर लिखेंगे तो ... किसी भी तंत्रयुक्ति की आवश्यकता हि नही है ...

रीडिंग बिटवीन द लाईन्स संकेतार्थ गूढार्थ लीनार्थ लेशोक्त अनुक्त अव्यक्त तर्क्य ध्यानचक्षु ज्ञानचक्षु योगजसंनिकर्ष ऐसी अमानवीय बातों को रखना हि नही है.

किसी भी सामान्य स्टुडन्ट को वह वाक्य पढने के बाद उसकी आकलन क्षमता के अनुसार सुबोध सुगमरूप से विषय समझ मे आना चाहिए ऐसी संहिता लिखने की आज के काल की आवश्यकता है need of the hour 

हम अगर वही फिरसे अतिविस्तार गूढ ऐसा कुछ लिखने वाले है , तो पिष्टपेषण है ये !!!

ये तो पुराने संहिताओ से भी दुर्बोध दुर्गम और अस्वीकार्य हो जायेगा और निष्प्रयोजन होगा

अनावश्यक तर्क्य अनिर्देश्य कल्पनारम्य वाग्वस्तुमात्र असिद्ध असत्य कालबाह्य दोषयुक्त बाते = नॉन डेमॉन्स्ट्रेबल नॉन डिस्पेन्सिबल बाते निकाल देने पर क्या बचेगा ?? उसके बाद जो बचेगा, *वही दोषरहित अर्थात *निर्दोष आयुर्वेद* बचेगा और वही सबको जचेगा✅

अनावश्यक = नॉन डेमॉन्स्ट्रेबल नॉन डिस्पेन्सिबल बाते निकाल देने पर क्या बचेगा ??

उसके बाद जो बचेगा, *वही दोषरहित अर्थात निर्दोष आयुर्वेद* होगा ... 🎯

कैसे ? ऐसे ...

आयुर्वेद का अधिकरण पुरुष✅️

पुरुष अर्थात पंचमहाभूत और आत्मा 

इसमे से आत्मा नित्य है निर्विकार है तो उसकी चिकित्सा संभव और आवश्यक नही है 

पंचमहाभूत ... 

उसमे से आकाश नित्य है 

जिसमे वृद्धीक्षय इंक्रिज डिक्रीज संभव नही है.

ना हि वह डेमॉन्स्ट्रेबल है ना हि डिस्पेन्सिबल है.

इसलिये उसका विचार हि अनावश्यक है.

महाभूत चार 4 हि है प्रॅक्टिकली 

इन चार 4 महाभूतों से शरीर मे छ 6 धातू & दो 2 मल बनते है, जो शरीर की रचना और क्रिया चलाते है.

दोष नाम की कोई भी एन्टिटी / भाव पदार्थ अस्तित्व में होता हि नही है 

किसी असमंजस के कारण आकाश और वायू महाभूत को वात दोष माना गया 

अग्नी और जलमहाभूत को पित्तदोष माना गया / समजा गया 

और जल और पृथ्वी महाभूत कफ दोष 'कहा' गया 

वात पित्त कफ हे त्रिदोष तो तथाकथित सो काॅल्ड कन्सिडरेशन ॲझम्प्शन इस प्रकार से है 

ये वस्तुस्थिती नही है 

त्रिदोष यह एक भ्रामक कल्पना आहे वाग्वस्तुमात्र विषय है 

वस्तुतः चार महाभूत हि होते है ... त्रिदोष होते हि नहीं है

जब पित्त मे अग्नी महाभूत बढता है, तो पचन का काम करता है और जब पित्त मे द्रव महाभूत बढता है तो वो पचन का काम नही करता है , क्लेदन का काम करता है रेचन का काम करता है ... तो क्यू एक पित्त दोष माने? ज्यादा अच्छा है कि अग्नी और जल महाभूत कहे.

अगर क्लेद पृथ्वी प्रधान हो जाता है और संघात होता है तो अश्मरी बनती है और अगर क्लेद द्रव प्रधान हो जाये और मूत्र से निकल जाये तो से प्रमेह कहते है ...

तो क्यों कफ कहना है ?

क्यू बहु द्रवश्लेष्म कहना है? 

पृथ्वी कहो जल कहो आसान है 

आकाश तो होता ही नही 

इन चार महा भूतों के सद्भाव से या अभाव से आकाश होना न होना ऐसे माना जाता है 

आप आकाश को घटा या बढा नही सकते है 

उसी प्रकार से आत्मा काल दिशा यदि नित्य होने के कारण मे वृद्धीक्षय संभव नही

मेरे वैयक्तिक मत के अनुसार मन नाम का द्रव्य ही अस्तित्व मे नही है ... (जो भी है बुद्धी है, मन नही होता है) ... और अगर मन है भी , तो वो भी नित्य है और नित्य है तो , उसमें वृद्धी क्षय होता नही है 

और जिसमे वृद्धिक्षय नही होता है , उसमे चिकित्सा क्या करेंगे ??

चिकित्सा का अर्थही घटाना बढाना संतर्पण अपतर्पण लंघन बृंहण भौमापम् और इतरत् ... अर्थात पृथ्वी जल और अग्नी वायु ऐसा है ... तो जो नित्य है, जैसे की आत्मा उसमे हायपो हाइपर डिक्रीज इन्क्रीज वृद्धि क्षय नही होता है, वही बात आत्मा के साथ आकाश दिशा और काल की भी है 

इसलिये वे सभी चिकित्स्य अर्थ चिकित्सा के विषय ही नही है ... वही बात अगर मन नित्य है, तो मन की भी है. मन चिकित्स्य नही है क्यूं कि महाभूतो द्वारा वृद्धि क्षय होने के कक्षा मे न आनेवाला है ...

और सुश्रुत कहते है की चिकित्सा शास्त्र मे महाभूतों के परे किसी भी विषय की चिंता अर्थात विचार करने की आवश्यकता नही है 

चरक भी कहता है सभी द्रव्य पांच भौतिक ही है और नित्य द्रव्य पांचभौतिक नही है

मै तो कहता हु मन होता ही नही है , जो कुछ बुद्धी है मन को मानना यह भी बुद्धी ही है सारी 

अगर मन एक होता , तो आदमी को दो तीन या भिन्नविचार आते ही नही... 

बुद्धी है . बुद्धी बहवः = बुद्धी अनेक है ... इसलिये अनेक विचार आते है 

महाभुत चार होते है, *चारही* होते है 

और उनसे शरीर मे एक भी दोष नही बनता है.

रस तो अस्तित्व में हि नही होता है.

इसलिये रक्त से लेके शुक्र तक छ 6 हि धातू बनते है ... जो दिखाई देते है डेमॉन्स्ट्रेबल या डिस्पेन्सेबल या दोनों है बल या डिस्पेन्सिबल नही है वो वस्तू चिकित्सकीय नही है 

मै तो कहता हु कि वह वस्तू अस्तित्व मे ही नही है.

फिर उन्ही चार महा भूतो से दो मल बनते है , 3 नही

चार महाभूत हमारे शरीर मे अन्न के स्वरूप मे प्रवेश करते है , अन्न भौतिक है ... इसलिये उससे बनने वाले छ6 धातू और दो2 मल ये भी भौतिक है 

स्वेद नाम का तिसरा मल नही होता है ऐसे भी देश काल और वंश है जहां स्वेद आता ही नही है 

स्रोतच भी एक भ्रामक कल्पना है.

जिस स्रोतस का आप विद्ध लक्षण बताते हो याने जो एनटीटी/भावपदार्थ पीअर्स पेनिट्रेट करने योग्य है, उसको आप अगर लोकेट नही कर पाते हो , डेमॉन्स्ट्रेट नही कर पाते हो ... तो काहे का स्रोतस???

चरक ने स्रोत के लिए स्रोतसाम् ऐसा बहुवचन याने कम से कम तीन3 होने चाहिये और सुश्रुतने स्पष्ट रूप से श्रोत के लिए द्वे ऐसा शब्द प्रयोग किया है याने निश्चित रूप से दो2 होने चाहिये ...

तो आप किसी भी मनुष्य के शरीर मे दो पुरीष वह स्रोतस्, दो अन्नवह स्रोतस् दिखा दो. 

हां, दोन मूत्रवह स्रोत आपको मिल जायेंगे... युरेटर के रूप मे ... किंतु वृक्क से मूत्र निर्माण होत है यही आयुर्वेद को पता नही है 

वृक्क से तो मेद निर्माण होता है 

यह भ्रामक कल्पना है इसकी कही पर भी किसी भी तरह से पुष्टी नही हो सकती ... वृक्कसे रक्त बनता है यह आयुर्वेद को पता हि नही है ...

तो ऐसे जो नही है, उसकी आपूर्ति करना एवं जो असत्य है, उसको निकाल देना ... यह भी शास्त्र परिष्कृति का प्रयोजन है 

असद्वादिप्रयुक्तानां वाक्यानां प्रतिषेधनम् । 

स्ववाक्यसिद्धिरपि च क्रियते तन्त्रयुक्तितः ।।५।। 

व्यक्ता नोक्तास्तु ये ह्यर्था लीना ये चाप्यनिर्मलाः । 

लेशोक्ता ये च केचित्स्युस्तेषां चापि प्रसाधनम् ।

ये उपर के चार पंक्तिया हमारे अभिनव संहिता निर्माण का विचारू रूप से दिग्दर्शन करने के लिए पर्याप्त है

Ayurveda's understanding of Hetu Lakshan and aushadha or Pinda and Brahmanda or Sharira and Sharira bahya Srishti is ... *is NOT on the basis of vaata pitta kapha* ... but, IT IS and SHOULD BE on the basis of ~Pancha~ 4 mahabhuta ... as Aakash is not to be considered. 

Only mahabhuta based (not triDosha based) Ayurved concepts should be written and propagated in next generation 

again only literary vagvastuMatra, non practical , academic descriptions and outdated concepts of tantrayukti and all that stuff which is called as Kalpana tachchhilya etc must not be considered at all 

translation or discription off New Era diseases SHOULD BE AVOIDED...

better way how to interprete the data which is available in terms of image related reports and biochemistry related reports.

only those diseases should be written in Vyadhi sthana, of which nidhan diagnosis can be made ONLY ON the basis of Ayurvedic Roga Rogi Pariksha without taking any help of modern era Technological image reports or biochemistry reports 

Roga/ conditions which need help assistant of Biochemistry or image related reports MUST NOT BE TRANSLATED...

but a strategy to interprete such available image reports and biochemistry reports should be suggested 

For example,

while describing about diabetes ,

it should not be understood as prameha because it is mere translation 

Prameha is the related to excretion of extra kleda through mutra via Basti 

but diabetes is identification of kleda = sugar @ ~rasa~ rakta 

no one believes in urine sugar estimation for diabetes nowadays 

diabetes diagnosis and assessment is dependent on blood sugar or more specificly on HB a1c so undue intermingling confusing translation of New Era diseases and their identification with old era diseases should be avoided

 better how to interpret blood sugar in terms of 6dhaatu 2Mala 4mahabhuta is more beneficial and which is the current Era ground level practice ...

which is carried out by young Vaidya who don't bother to know Samhita and Sanskrit and concepts ... they just try to understand the available report in terms of very primary fundamental initial Basic concepts and they treat it successfully.

 new diseases or conditions which are not possible to diagnose on the basis of Sanhita , Rog & Rogi Pariksha, such New Era diseases and conditions are diagnosed or can be diagnosed ONLY ON the BASIS of New Era biochemistry histopathology or imaging technique such as cancer 

correct objective digital assessment of hypo hyper or normal conditions of bodily elements is possible by biochemistry reports and image reports

 only understanding of such Diagnostic reports it's to be proposed on the basis of 4mahabhuta 6dhaatu paribhasha ...

 it is IMPOSSIBLE to include ALL the current Era diseases or conditions and lakshana 

it is next to impossible to describe all the new era nidana aur bahirang Hetu (Ahara vihara vichara = diet lifestyle and attitude) whitch includes vast and non comprehendable variety of food items occupation movement traffic pollution hybridization pesticides Lifestyle work pressure stress and what not ...

as an initial effort this proposed new Samhita should be kept limited to Kaya chikitsa diseases only 

it should not include any other anga or any other New Era surgical diseases

उक्तानि शक्यानि फलान्वितानि युगानुरूपाणि रसायनानि। 

महानुशंसान्यपि चापराणि प्राप्त्यादिकष्टानि न कीर्तितानि॥

Vagbhata's 👆🏼 this policy or guidance must be followed while describing new yogas/aushadha or including old pre existing yogas/aushadha

वैसे देखा जाये तो संहितोक्त चिकित्सा स्थान आउटडेटेड = काल बाह्य है 

क्यूकी उस समय कृ चिकित्सा स्थान के योग कल्प औषध ये, उस समय के लक्षण व हेतु स्कंध के लिये लिखे गये थे. 

आज संहिता काल की तुलना मे आज का हेतु स्कंध और लक्षण स्कंध बहुतर मात्रा मे बदल चुका है 

संहितोक्त कई हेतु और लक्षण आज मिलते हि नही है 

नया हेतु स्कंध जो उपलब्ध हो गया है, उसके कार्य कारण भाव के अनुसार, तज्जन्य लक्षण स्कंध (new clinical presentations symptoms conditions diseases) भी बहोत नया है ... जिनका उल्लेख संहिता मे नही है 

तो ऐसे स्थिती मे की संहिता के हेतु लक्षण आज मिलते नही है 

और आज मिलने वाले हेतु लक्षण, संहिता मे लिखे हुए नही है 

तो आज के हेतु स्कंध लक्षण स्कंध के लिये , आज की सुसंगती से युक्त , नये औषध स्कंध का निर्माण करना अपडेटेड युगानरूप संहिता का उद्देश प्रयोजन कर्तव्य होना ही चाहिये 

मै एक उदाहरण देता हूं,

की हमे भगवान श्रीराम के प्रति बहोत भक्ती है , हमे आदरणीय राणा प्रताप छत्रपती शिवाजी महाराज के प्रति बहुत आदर है 

श्रीराम जी उनके शत्रुओं के साथ राक्षसों के साथ धनुष्य और बाण के सहाय्यता से लढे थे 

राणा प्रताप और शिवाजी महाराज ये ढाल तलवार लेकर उनके शत्रुओं के साथ लड़े थे 

तो , हमे श्रीराम के प्रति , राणा प्रताप छत्रपती शिवाजी महाराज के प्रति भक्ती आदर है ...

इसलिये क्या हम आज भी, आज के हमारे शत्रुओं के साथ, धनुष्यबाण और ढाल तलवार से लढेंगे / लड पायेंगे / जीत पायेंगे ??? ... नही!!!

तो हमे आज के हमारे शत्रू के लिए, आज के काल से सुसंगत शस्त्र का हि सहाय्य लेना उचित होगा.

वैसे हि, आज के हेतु के लिए , आज के लक्षणों के लिए ... *आज का नया औषध स्कंध ... जो 500 कषाय है, या 50 महा कषाय या सुश्रुतोक्त 37 या वाग्भटोक्त 33 गण है, उनमे उल्लेखित द्रव्यों से, नये से निर्माण करना चाहिए*

युगानरूप नवीन संहिता लेखन संकल्प और उसकी भूमिका तथा प्रतिपाद्य विषय एवं विषय विन्यास

 युगानरूप नवीन संहिता लेखन संकल्प और उसकी भूमिका तथा प्रतिपाद्य विषय एवं विषय विन्यास

प्रतिपाद्य विषय क्या है ?

संहिता ... अद्यतन संहिता ... अपडेटेड & अप टू डेट संहिता ... कंटेम्पररी संहिता ! ✅️

तो इसका विषय विज्ञान , प्राचीन काल की तरह ... सूत्र निदान शरीर चिकित्सा कल्प सिद्धी उत्तर ... ऐसे न होते हुयो; वस्तुतः यह *व्याधि प्रतिकार* का शास्त्र होने के कारण , इसका विषय विज्ञान *चिकित्सा बीज चतुष्टय या चिकित्सा बीज पंचक*, जो सुश्रुत सूत्र स्थान 1 मे उल्लेखित है उसके अनुसार होना उपयोगी सुसंगत और सुबोध है .

ये चिकित्सा बीज चतुष्टय या पंचक क्या है? 

ये है ... पुरुष व्याधी औषध क्रिया & काल 

एवमेतत् पुरुषो व्याधिरौषधं क्रियाकाल इति चतुष्टयं समासेन व्याख्यातम् । 

तत्र पुरुषग्रहणात् तत्सम्भवद्रव्यसमूहो भूतादिरुक्तस्तदङ्गप्रत्यङ्गविकल्पाश्च त्वङ्मांसास्थिसिरास्नायुप्रभृतयः, 

व्याधिग्रहणाद्वातपित्तकफशोणितसन्निपातवैषम्यनिमित्ताः सर्व एव व्याधयो व्याख्याताः, 

औषधग्रहणाद्द्रव्यरसगुणवीर्यविपाकानामादेशः, 

क्रियाग्रहणात् स्नेहादीनि च्छेद्यादीनि च कर्माणि व्याख्यातानि, 

कालग्रहणात् सर्वक्रियाकालानामादेशः ।।

विषय विन्यास 

सूत्रस्थान अनावश्यक हि है 

सूत्रस्थान मे ऐसे विषय का संकलन है, 

जो की स्टुडन्ट के लिए एकदम से आवश्यक नही है 

और सूत्रस्थान मे सभी अधिकरण के विषयों का निष्प्रयोजन एकत्रीकरण हो जाता है.

ऐसे संक्षिप्त या सांकेतिक तथा अप्रासंगिक परिचय से, शास्त्र का आकलन सुगम नही होता है.

सूत्र स्थान के विषय , उस उस स्थान मे , उस उस अधिकरण मे ही शोभा देंगे ...

जैसे की ...

दिनचर्या का वर्णन सुश्रुतने चिकित्सा स्थान में किया. 

ऋतुचर्या का वर्णन उसने आधा अधूरा तो सूत्र में किया किंतु विस्तृत वर्णन उत्तर तंत्र मे हुआ 

वेग धारण इसका वर्णन सुश्रुत ने उदावर्त प्रतिषेध के रूप मे चिकित्सा स्थान में किया , तो वही उचित है

क्यूकी स्वस्थ वृत्त की बाते या तो 

अन आगत आबाध प्रतिषेध है या 

रोग अनुत्पादन है ...

या जैसे हेमाद्री कहता है, वैसे ये ... बहिरंग हेतु अर्थात निदान स्थान का विषय है 

आगे द्रवद्रव्य विज्ञान और अन्नस्वरूप विज्ञान ये आहार के अध्याय या तो चिकित्सा स्थान मे या औषध स्थान मे होना चाहिए या सीधा संकल्पित निघंटु में होना चाहिये 

निद्रा और मैथुन का विषय यह दिनचर्या के अध्याय में हि उचित है , जैसे सुश्रुत ने किया 

महाभूतों का परिचय देने वाला तथा द्रव्य गुण वीर्य विभाग प्रभाव इनका परिचय देने वाला अध्याय तो शारीर मे होना चाहिये, क्योंकि वो शरीर रचना/क्रिया से या सृष्टी के महाभौतिक आकलन से संबंधित है 

रस का अध्याय भी भेषज, चिकित्सा या निदान मे होना चाहिए 

आगे 11, 12 अध्याय में दोष धातुमलविज्ञान और दोषों के पाच प्रकार , रोग मार्ग इत्यादी निदान स्थान का हि विषय है ...

या प्राकृत दोष धातू मल विज्ञान शारीर/पुरुष स्थान का विषय है 

और अध्याय 13 से आगे पूरा का पूरा विषय चिकित्सा का है... इसमे दोषोपक्रमणीय, द्विविध उपक्रमणीय, 

फिर गणोंका अध्याय = निघंटु

और सोलवे अध्याय से आगे पंचकर्म शल्यशालाक्य इनके उपक्रम तो चिकित्सा या क्रियास्थान का विषय है

इस दृष्टी से सूत्र स्थान तो स्वतंत्र अस्तित्व के पात्र हि नही है

इसलिये आद्य स्थान = पुरुष स्थान अर्थात शरीर रचना और शरीर क्रिया का स्थान ... जो की आज एमबीबीएस के फील्ड मे ॲनाटाॅमी और फिजिओलॉजी के रूप में प्रथम वर्ष मे पढाया जाता है, वही नैसर्गिक भी है और वही सुश्रुत का शास्त्रज्ञान का निर्देश भी है 

*पुरुष स्थान* अर्थात शरीर का प्राकृत स्वरूप = रचना और क्रिया के रूप मे ज्ञात होने के बाद ...

उसका बिगडना उसकी विकृती अर्थात *व्याधीस्थान* जिसे हमने रोगस्थान कहा है 

इसमे रोगी परीक्षा, रोगी परीक्षा , रुग्ण संवेद्य / वैद्य संवेद्य लक्षण के साथ हि *साधनसंवेद्य लक्षण* ... जिसमे हिमॅटोलॉजी बायोकेमिस्ट्री हिस्टोपॅथोलॉजी इमेजिंग टेक्निक्स एमआरआय सोनोग्राफी पेट स्कॅन एक्स-रे बहुत सारे प्रकार की स्कोपी ये सारी बाते आनी चाहिये 

परीक्षणों के बाद व्याधीयों का नैदानिक वर्णन होना चाहिये 

व्याधि = निदान स्थान के बाद निसर्गतः / स्वाभाविक रूप से, औषध = भेषज स्थान आना चाहिये 

क्रम परिवर्तित कर देते है, तो व्याधी स्थान के बाद, क्रिया स्थान अर्थात चिकित्सा स्थान आयेगा, उसके पश्चात औषध भेषज स्थान आयेगा

और जो भी बाते बची है वो काल स्थान... इसमे तत्कालीन/ सर्वकालिक/ समकालीन/ कंटेम्पररी/ हिस्टोरिकल/ फ्युचरिस्टिक ... काल संबंधी बाते 

या परिशिष्ट के रूप मे इस काल स्थान मे बाकी सारे विषय का विज्ञान हो सकता है 

विमान स्थान फिरसे एक व्यर्थ स्थान है, वहा के आठ अध्याय मे उल्लेखित विषय यत्र तत्र उपरोक्त स्थानो मे निश्चित रूप से संमिलित किये जा सकते है

वही स्थिती कल्प+सिद्धी स्थान की है ये दोनो स्थान औषध या क्रिया इस स्थान मे समाविष्ट हो सकते है

इंद्रिय स्थान की भी आवश्यकता नही है 

वह साध्यासाध्य उपद्रव अरिष्ट की बात है, व्याधी के नैदानिक वर्णन के अंत मे या परीक्षण विधी के प्रकरण मे आना योग्य है 

उत्तर-तंत्र की भी आवश्यकता नही है, क्योंकि उसमे काय चिकित्सा मे *न आने वाली* व्याधियों के बारेमे आप एक साथ लिखने वाले है, तो अगर यह संहिता आरंभिक स्वरूप में *काय चिकित्सा को ही मर्यादित करके लिखने का उद्देश निश्चित करती है*, तो उत्तर तंत्र का सद्भाव बनता हि नही है

भूमिका और संकल्प

🪷🙏🏼💫🪔✨

✍🏼📖

अनिर्देश्यं च तर्क्यं च वाग्वस्तुं वाऽनुमेयं वा

कालबाह्यम् असिद्धं यत् अभ्युपगमम् यत् असत् 

अधिकरणवर्ज्यं यत् असत्यं वाऽनुपयोगि च

स्रोतांसि च रसं नाडीम् आत्मयोगमनांसि च 

मर्मम् आवरणम् ओजं यच्च्यान्यत् बुद्धिरुज्झितम्

इदृशं कश्मलं सर्वं शोधनीयं हि शास्त्रतः

हेतवोऽभिनवा दृष्टा लक्षणानि नवानि च 

तस्माद् औषधस्कंधोऽपि कर्तव्योऽद्यतनस्तथा

सुबोधा सरला सिद्धा ह्यायुर्वेदस्य संहिता

युगानुरूपसंदर्भा "क्रियते" नूतनाऽधुना

शक्यते चेत् जीवनेऽस्मिन् पुनर्जन्मनि ह्यन्यथा

मदर्थे यद्यशक्यं स्यात् भवत्वन्योऽपि वा युवा

अनिर्देश्य तर्क्य वाग्वस्तुमात्र अनुमेय

अभ्युपगम असिद्ध कालबाह्य असत्

अधिकरणबाह्य असत्यं अनुपयोगि ... जैसे कि,

स्रोतस् रसशास्त्र नाडीपरीक्षा आत्मा योग मन 

मर्म आवरण ओज, ऐसे और भी बुद्धिप्रामाण्यविरहित विषय है, ऐसे सभी कश्मल अर्थात् दोषों को शास्त्र से निष्कासित करना आवश्यक है.

नया हेतु स्कंध सभी ओर दिखाई दे रहा है , तद् अनुसार कार्यकारणभावजन्य नवीन लक्षण स्कंध भी दिखाई दे रहे है, इसलिये उनके अनुसार तद्विपरीत

औषधस्कंध भी अद्यतन अर्थात अपडेटेड करना आवश्यक है.

सुबोध सरल सिद्ध (proof evidence) ऐसी आयुर्वेद संहिता , युगानुरूपसंदर्भ के अनुसार, अब नए से , निर्माण करना आवश्यक है.

अगर यह नवीन संहिता निर्माण का सत्कार्य इस जीवन में संभव हो सका, तो ठीक है ... न हो सका तो, अगले जन्म मे हि सही ... संपूर्ण हो हि सकेगा.

और मेरे इस वैयक्तिक शुभ संकल्प के अनुसार , अगर मेरी उतनी क्षमता या मेरा अपना जीवन , आयुर्वेद की युगानुरूप नवीन संहिता निर्माण के लिये, पर्याप्त नही है; तो युगानरूप नवीन संहिता का निर्माण किसी अन्य सक्षम युवक के द्वारा, भविष्य में अवश्य होगा हि, यह मेरा दृढ विश्वास है

उपरोक्त श्लोक वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे द्वारा स्वयं रचित है और उन श्लोकों मे तथा उसके हिंदी एवं इंग्लिश भाषांतर मे व्यक्त किये गये मत, यह मेरे अपने वैयक्तिक है.

Non demonstrable , imaginary, just for the sake of discussion or mention, inferrable, considered assumed, unproved, outdated, non existing, out of Ayurveda scope, false, useless subjects ... like Aatma, manas srotas, marma, rasashaastra, naadee pareekshaa, yoga, aavarana, ojas etc ... and many other such irrational fictitious subjects should be discarded out of Ayurveda Shaastra.

New HetuSkandha, hence obviously New LakshanaSkandha should be included and accordingly *new aushdhaskandha* must be created.

A new ... Easily understandable, simple (uncomplicated = non goodha) straight (nothing left / hidden to be read so called "between the lines") proven ... samhitaa of Ayurveda which as per the current times , contemporary... is to be created newly, this is need of the hour.

*for me , personally, if this happens to be impossible, due lack of my capacity, in this life ... then may be it will be possible in next birth , if it exists ... & if not at all possible for me ... then some other capable youth will, for sure, create a new Samhitaa forAyurveda*

The shlokas written above are composed by the Hrishikesh Mhetre himself originally.

The statements exhibited in these shlokas are personal opinion only.

*ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञाम्*

*जानन्ति ते किमपि तान्प्रति नैष यत्नः।*

उत्पत्स्यते तु मम कोऽपि समानधर्मा

कालो ह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥

👆🏼

भवभूति

*मर्त्यैरसर्वविदुरैर्विहिते क्व नाम ग्रन्थेऽस्ति दोषविरहः सुचिरन्तनेऽपि||*

👆🏼

विजयरक्षित

Copyright ©वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे.

एम् डी आयुर्वेद, एम् ए संस्कृत.

MhetreAyurveda 

आयुर्वेद क्लिनिक्स @पुणे & नाशिक.

9422016871

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com