Desires of Life! मराठी Marathi

जीवनाच्या इच्छा (Desires of Life)!

✒️ लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे

एम डी आयुर्वेद, एम ए संस्कृत 

9422016871

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे (रविवार) & नाशिक (बुधवार)

अन्न, वस्त्र आणि निवारा या जीवनाच्या ३ मुख्य गरजा किंवा जगण्याच्या प्रेरणा आहेत, असे आपण वाचले आहे!

आजकालची मुले म्हणतात... फेसबुक, इन्स्टा आणि व्हॉट्सॲप🤣!! किंवा काही लोक म्हणतात... मोबाईल, वाय-फाय आणि रिचार्ज!!!

आयुर्वेद सांगतो की आहार, निद्रा आणि मैथुन हे ३ जीवनाचे आधार = उपस्तंभ = आधारस्तंभ आहेत!

पुढे आयुर्वेदाचे मुख्य ग्रंथकार चरक म्हणतात की जीवनात तीन एषणा म्हणजेच प्रेरणा (motives), प्रयोजन (purpose), जीवनाच्या इच्छा (desires of life) आहेत... प्राण, धन आणि परलोक!

आज तर मला वाटत नाही की कोणी परलोकासाठी काही करत असेल... कारण आजच्या जगण्याचीच इतकी भ्रांत आहे की परलोक किंवा त्या दृष्टीने प्रयत्न, प्रेरणा (motivation) किंवा जीवनाचे प्रयोजन (purpose of life) असूच शकत नाही!!

धन किंवा प्राण म्हणजेच पैसा हवा आहे आणि जिंदगी, जीव, जीवन-अस्तित्व (life existence) हवे आहे हे सत्य आहे, "असे आपल्याला वाटते".

मुंबई लोकलच्या प्रत्येक प्लॅटफॉर्मवर रोज हजारोच्या संख्येने गर्दीत प्रत्येक माणूस जे काही करतो, ते पाहून वाटत नाही की प्राणाची त्याला काही काळजी/पर्वा आहे... जो पुणे, बंगळुरू, हैदराबादच्या रोजच्या ट्रॅफिकमध्ये एका टोकापासून दुसऱ्या टोकापर्यंत, दोन-दोन तास प्रवास (travel) करतो... हे पाहून वाटत नाही की प्राणासाठी कोणी काही करत आहे... पाहताना तर असे दिसते की एकाच गोष्टीसाठी सर्व यातायात, परिश्रम, संघर्ष (struggle) केला जात आहे... सगळे जण ज्याच्यासाठी मरमर करत आहेत, ते केवळ धनप्राप्तीसाठी आणि पैशाच्या हव्यासापोटीच आहे.

मग असा विचार येतो की इतका सगळा संघर्ष (struggle) करून, जीवाचे रान करून, मेहनत आणि वेळ वाया घालवून... ज्या धनाला मिळवण्यासाठी ही सगळी धडपड, प्रयत्न सुरू आहेत... त्या धनाला मिळवून काय करणार??? स्वतः धन म्हणजे तर काही (उपभोग्य वस्तू) नसते... की त्या धनाला खाऊन घेऊ, पिऊन घेऊ, त्यावर झोपू शकू, त्यावर बसून प्रवास (travel) करू शकू, असे तर नाहीये! त्या धनाचे "काहीतरी" केले पाहिजे, तर धनाच्या विनिमयातून "काय" प्राप्त करायचे आहे ज्याच्यासाठी दिवसभराचा हा रोजचा इतका सगळा संघर्ष (struggle) प्रत्येक व्यक्ती करत आहे!?

धनाचा गरजेनुसार किंवा गरजेपेक्षा दहा पट, शंभर पट साठा करूनही काय करणार!?!? एकाच वेळी वीस पोळ्या खाऊ शकत नाही, एकावर एक चार शर्ट घालून, एकाच वेळी चार गाड्यांमध्ये बसून प्रवास (travel) करू शकत नाही, एकाच वेळी चार घरांमध्ये राहू शकत नाही!!!... मग धनातून जे प्राप्त होऊ शकते, ती काय त्याची एषणा = प्रेरणा (motives), प्रयोजन (purpose), जीवनाच्या इच्छा (desires of life) आहेत???

धनाच्या विनियोगाने ते अन्न, वस्त्र, घर, गाडी, दागिने, महागड्या जीवनशैलीच्या (lifestyle) वस्तू आणि प्रवास (travelling) प्राप्त/शक्य होऊ शकते, तर मग हे सर्व जीवनाचे प्रयोजन (purpose), प्रेरणा (motivation), हेतू (aim), ध्येय (goal), सार्थकता आहे का???

तर मग आपल्याला का शिकवले जाते की "प्राण, धन आणि परलोक या ३ एषणा आहेत"!!!

असे प्रत्यक्षात तर दिसत नाही... प्राण टिकून राहण्यासाठी जे शारीरिक आरोग्य हवे असते, त्याबद्दल तर कोणीही जागरूक नाही... धन मिळवण्यासाठी प्राणाचीही पर्वा केली जात नाहीये, आणि आजच्या काळात परलोक तरी कोणाला हवा आहे असे वाटत तर नाही. आणि ज्या धनाला मिळवण्यासाठी या सर्व गोष्टी केल्या जात आहेत, त्या धनातून जे काही प्राप्त होऊ शकते, ते तर जीवनाचे मूळ ध्येय, प्रपंच, हेतू (aim), लक्ष्य (goal) आहेच नाही... तर हे सर्व कथन काहीतरी अनाकलनीय/गोंधळाचे आहे; म्हणजेच परलोक कोणालाच नको आहे, प्राणाची काळजी कोणालाच नाही, प्रत्येक जण धन कमावण्याच्या मागे धावत आहे आणि त्या धनातून जे प्राप्त करायचे आहे, ते तर ३ एषणांमध्ये कुठे लिहिलेच नाहीये!? मग संहितेतून एषणा हा विषय वगळून (delete करून) टाकायचा का... तसेही या "वाग्वस्तुमात्र" विषयाचे वर्णन सुश्रुत आणि वाग्भट यांनी केलेलेच नाहीये!!!... किंवा मग नव्याने काही नवीन एषणा लिहिल्या पाहिजेत का?

Desires of Life! ENGLISH

 Desires of Life!

✒️ Author: Vaidya Hrishikesh Balkrishna Mhetre MD (Ayurveda), MA (Sanskrit) 9422016871 Ayurveda Clinics @ Pune (Sundays) & Nashik (Wednesday)

Food, clothing, and shelter are the 3 main necessities or motivations of life, so we have read!

Kids these days say... Facebook, Insta & WhatsApp🤣!! Or some people say... Mobile, Wi-Fi & Recharge!!!

Ayurveda says that food (ahara), sleep (nidra), and celibacy/regulated sexual conduct (maithuna) are the 3 foundations of life = sub-pillars (upasthambha) = pillars!

Further, the primary author of Ayurveda, Charaka, says that in life there are three *eshanas*, meaning motives, purpose, desires of life... Prana (life force/health), Dhana (wealth), & Paraloka (the afterlife/higher realm)!

Today, I do not think anyone does anything for the afterlife... because merely getting through today's living is such a preoccupation that the afterlife, or effort or motivation or purpose of life from that perspective, simply cannot be!!

Wealth or life—meaning money is needed, and life, existence, life's continuity is needed—is a truth, "so it seems to us."

Looking at what every person does in the crowds of thousands on every Mumbai local platform every day, it does not look like they care at all about life/health (prana)... traveling from one end to the other for two hours in the daily traffic of Pune, Bangalore, Hyderabad... seeing this, it does not seem like anyone is working for the sake of life... to look at it, it appears that all this toil, hard work, struggle is being undertaken for just one thing... everyone is working themselves to death solely for the acquisition of wealth, for the craving of wealth.

Then I think that after doing so much struggle, putting in one's heart and soul, expending effort and time... what will they do after obtaining that wealth for which all this frantic striving and effort is underway??? Wealth in itself is nothing... it is not as if one can eat that wealth, drink it, sleep on it, or sit on it and travel; it is not like that! One must do "something" with that wealth, so "what" is to be obtained through the exchange of wealth for which this daily, routine, endless struggle is being undertaken by every single person!?

Even by accumulating wealth according to necessity, or ten times, a hundred times more than needed, what will one do!?!? One cannot eat twenty rotis at once, cannot wear four shirts layered over one another, cannot sit and travel in four cars simultaneously, cannot live in four houses at once!!! ... So is that which can be obtained through wealth one's *eshana* = motives, purpose, desires of life???

Through the utilization of wealth, food, clothing, house, car, jewelry, expensive lifestyle items, and traveling can be obtained/made possible, so then is all of this the purpose, motivation, aim, goal, objective, and fulfillment of life???

Then why are we taught that "Prana, Dhana & Paraloka are the 3 *eshanas*"!!!

It certainly does not appear so... no one is conscious of the physical health needed to sustain life (prana)... to obtain wealth, they do not even care about life, and as for the afterlife, who even wants it in this day and age, it does not seem so; and whatever can be obtained from the wealth for which everything is being done, that is not the fundamental objective, pursuit, aim, or goal of life at all... so this entire statement seems rather muddled/contradictory; meaning, nobody wants the afterlife, nobody cares about life/health, everyone is running after earning wealth, & whatever is to be obtained from that wealth is nowhere mentioned in the 3 *eshanas*!? So should the topic of *eshana* be deleted from the Samhita... anyway, this "mere verbal expression" (*vagvastumatra*) topic has not been described by Sushruta and Vagbhata at all!!!... Or should entirely new *eshanas* be written?

Desires of Life! Hindi हिंदी

 Desires of Life!

✒️ लेखक : वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे

एम डी आयुर्वेद, एम ए संस्कृत 

9422016871

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे (रविवार) & नाशिक (बुधवार)

रोटी कपडा और मकान ये जीवन की 3 मुख्य आवश्यकतायें या जीने की प्रेरणायें है, ऐसा हमने पढा है ! 

आजकल के बच्चे कहते है ... फेसबुक इन्स्टा & व्हाट्सअप🤣!! या कुछ लोग कहते है... मोबाईल वाय-फाय & रिचार्ज!!!

आयुर्वेद कहता है की आहार निद्रा और मैथुन ये 3 जीवन के आधार = उपस्तंभ = डीलर्स है!

आगे आयुर्वेद के मुख्य ग्रंथकार चरक कहते है की जीवन मे तीन एषणा अर्थात मोटिव्ह्ज motives पर्पज purpose desires ऑफ लाईफ है ... प्राण धन & परलोक !

आज तो मुझे नही लगता की कोई परलोक के लिए कुछ करता होगा ... क्योंकि आज के जीने के ही इतनी पडी है की परलोक या उस दृष्टी से प्रयास या मोटिवेशन या पर्पज ऑफ लाईफ नही हो सकता!!

धन या प्राण अर्थात पैसा चाहिये और जिंदगी जान लाइफ एक्झिस्टन्स चाहिये ये सत्य है, "ऐसा हमे लगता है"

मुंबई के लोकल के हर प्लॅटफॉर्म पर रोज हजारो की संख्या मे भीड मे हर आदमी जो करता है, वो देख के लगता नही की प्राण की उसे कोई परवाह है... जो पुणे बेंगलोर हैदराबाद क रोज के ट्रॅफिक मे एक छोर से दूसरी छोर तक, दो दो घंटे तक ट्रॅव्हल करता है... ये देख के लगता नही की प्राण के लिए कोई काम कर रहा है... देखने मे तो ऐसा दिखता है, की एक ही चीज के लिए सारी मशक्कत परिश्रम struggle की जा रही है ... सारे मरे जा रहे है, वह केवल एक धन की प्राप्ती धन की लालसा के लिए ही है

फिर ये सोचता हूँ कि इतनी सारी struggle करके, जी जान लगाके, मेहनत समय बरबाद करके... जिस धन को पाने की ये सारी धडपड प्रयास चल रहे है... उस धनको पाकर क्या करेंगे??? स्वयं धन तो कुछ होता नही ... की उस धन को खा लेंगे पी लेंगे उस पर सो सकेंगे उस पर बैठकर ट्रॅव्हल कर सकेंगे, ऐसा तो नही है! उस धन का "कुछ" करना चाहिए , तो धन के विनिमय से "क्या" प्राप्त करना है कि जिसके लिए दिन भर की ये रोजमर्रा की इतनी सारी struggle हरेक की व्यक्ति की ये जा रहा है !?

धन का आवश्यकता के अनुसार या आवश्यकता से दस गुना सौ गुना जमा करके भी क्या करेगा!?!? एक साथ बीस रोटी नही खा सकता एक के ऊपर चार शर्ट एक साथ चार गाडी मे बैठकर ट्रॅव्हल नही कर सकता एक साथ चार घर मे रह नही सकता!!! ... तो धन से जो प्राप्त हो सकता है क्या वह उसकी एषणा = मोटिव्ह्ज motives पर्पज purpose desires ऑफ लाईफ है ??? 

धन विनियोग से वह अन्न वस्त्र घर गाडी जेवर महंगी लाइफस्टाइल की चीजे और ट्रॅव्हलिंग प्राप्त/संभव हो सकता है, तो क्या फिर ये सारा जीवन का पर्पज मोटिवेशन एम गोल ध्येय सार्थकता है ???

तो फिर हमे क्यों पढाया जाता है की "प्राण धन & परलोक ये 3 एषणायें है" !!!

ऐसे दिखाई तो नही देता है ... प्राण बने रहने के लिए जो शारीरिक आरोग्य चाहिये उसके प्रति तो कोई भी जागरूक नही है ... धन पाने के लिए प्राण के भी प्रवाह नही कर रहे है और परलोक तो किसे चाहिए आज के काल मे ऐसा लगता तो है नही और जिस दिन को पानी के लिए सारी चीजे की जा रही है उस धन से जो प्राप्त हो सकता है वो तो जीवन का मूल ध्येय प्रपंच एम गोल है ही नही ... तो ये सारा कथन कुछ गोलमाल है अर्थात परलोक किसी को भी नही चाहिये , प्राण की पर्वाह किसे भी नही है, हर कोई धन कमाने के पीछे दौड रहा है & उस धन से जो प्राप्त करना है, वो तो 3 एषणा में कही लिखा ही नही है!? तो क्या संहिता से एषणा विषय डिलीट करना चाहिए ... वैसे भी इस "वाग्वस्तुमात्र" विषय का वर्णन सुश्रुत और वाग्भट ने किया ही नही है !!!... या कुछ नये से नयी एषणायें लिखनी चाहिए

Guduchi Saptadha Baladhan Tablet Vati by MhetreAyurveda Pharmacy

 **Guduchi Saptadha Baladhan Tablet Vati by MhetreAyurveda Pharmacy**

**Author:**

Vaidya Hrishikesh Balkrishna Mhetre

M.D. Ayurveda, M.A. Sanskrit

9422016871

Ayurveda Clinics @ Pune & Nashik

**1. Reference Shloka:**

*Gudūcī kaṭukā tiktā svādupākā rasāyanī |*

*Saṅgrāhiṇī kaṣāyoṣṇā laghvī balyā’gnidīpanī |*

*Doṣatrayāmatṛḍdāhamehakāsāṃśca pāṇḍutām ||*

*Kāmalākuṣṭhavātāsrajvarakṛmivamīnharet |*

*Pramehaśvāsakāsārśaḥkṛcchrahṛdrogavātanut ||*

**2.**

Guduchi is one of the best substances among bitter taste (*Tikta Rasa*) herbs. Although Patola is considered the best among bitter taste substances, yet from the perspective of medicinal applications, Patola is part of food as a vegetable fruit, whereas Guduchi is an extremely potent, widely celebrated, and popular medicine. Bitter taste, being predominantly composed of Akasha (Ether/Space) and Vayu (Air), normally aggravates Vata and is non-aphrodisiac (*Avrishya*); however, Guduchi and Patola are two exceptions to this rule.

**3.**

Along with this, Guduchi has the capacity to pacify blood obstruction (*Shonita Vibandha Prashamana*)—meaning stopping blood stagnation, clot aggregation, lump formation, and thrombus; Guduchi has the ability to destroy this.

Along with this, Guduchi is the foremost drug (*Agrya Dravya*) for Vatarakta (Gout/Vascular disorders)—meaning it possesses the capability to destroy pathologies of the nature described as *"Parvasu abhihataṃ raktaṃ vakratvād avatiṣṭhate"* (blood obstructed in joints becoming crooked/stagnant) as well as the capacity to destroy excessive bodily moisture (*Kleda*).

**4.**

Along with this, Guduchi is mentioned among the 4 well-known *Medhya Rasayanas* (intellect-promoting rejuvenators).

**5.**

Furthermore, the *Guduchyadi Gana* destroys Pitta-Kapha fever, vomiting, toxins, internal burning sensation (*Antardaha*), and Pitta.

**6.**

Along with this, Guduchi has been mentioned as a pacifying agent (*Samshamana*) in Sharngadhara Samhita.

**7.**

Due to Guduchi being superior in bitter taste, the use of only Guduchi *Ksheerapaka* (medicated milk decoction) is beneficial in conditions caused by bone degeneration (*Asthikshaya*). For this reason, Guduchi is also included in *Panchatikta*.

**8.**

Because Guduchi destroys metabolic toxins (*Amanashana*), on one hand it is antipyretic (*Jvaranashaka*), and along with that, it also destroys rheumatoid conditions (*Amavatanashana*). Therefore, Guduchi is also included in *Rasnapanchaka* and *Rasnasaptaka*.

**9.**

Guduchi has a beneficial action in bone degeneration (*Asthikshaya*) and blood obstruction (*Shonita Vibandha*); for this reason, MhetreAyurveda has successfully utilized it in AVN (Avascular Necrosis).

**10.**

Along with this, extremely beneficial results are obtained in L5-S1 degeneration, various types of lumbar disc degeneration, knee degeneration, and ligament tears such as ACL and PCL.

**11.**

Guduchi or Panchatikta, both being of bitter taste in the form of *Ksheerapaka*, are extremely difficult, unpleasant, and unpalatable to consume from a taste/palatability perspective. For this reason, their Sugar Kalpa Granules or their *Saptadha Baladhan Vati* are exceedingly convenient and pleasant in terms of taste, appetite, and palatability.

**12.**

Due to being a destroyer of blood obstruction (*Shonita Vibandha Nashana*), Guduchi Saptadha Baladhan Tablet & Guduchi Ksheerapaka Sharkara Kalpa Granules are useful in all such conditions including: Vascular Diseases, Varicose Veins, Varicose Ulcers, DVT (Deep Vein Thrombosis), Thrombophlebitis, Pulmonary Embolism, Aneurysm, clot-related ischaemic heart disease, and clot-related ischaemic brain stroke.

**13.**

Due to relieving blood obstruction, it also provides beneficial results in uteroplacental vascular insufficiency—the vascular abnormalities or insufficiencies occurring within the uterus during the period of fetal development—the link for which is provided alongside, where you can view the Before-Treatment + After-Treatment (BT+AT) reports yourself:

Placental insufficiency (also called placental dysfunction or uteroplacental vascular insufficiency) is an uncommon but serious complication of pregnancy. It occurs when the placenta does not develop properly, or is damaged. This blood flow disorder is marked by a reduction in the mother's blood supply.

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**14.**

If Guduchi Saptadha Baladhan Tablet or Guduchi Granules are used together with Lashuna Granules, Yashti Laksha Tablet, and Panchatikta Tablet/Granules, beneficial results are definitively obtained much faster and beyond expectations in diverse types of bone-degenerative disorders (*Asthikshayajanya Vikruti*). This is our clinical experience across more than 3,000 cases as a successful and non-recurrent root-level treatment (*Roga Apunarbhavakara Chikitsa*).

**15.**

It also possesses an anti-obesity (*Sthaulyanashana*) effect—a beneficial action generally not known to most people. For this exact reason, Guduchi is incorporated in the primary anti-obesity formulation: *Triphala Abhaya Guduchi Musta Saptadha Baladhan Tablet*, from which over 100+ Vaidyas across India have observed expected beneficial results in their patients in the form of weight loss + inch loss:

*Gudūcībhadramustānāṃ prayogastraiphalastathā |*

*Atisthaulyavināśāya saṃvibhajya prayojayet ||*

**16.**

Because it alleviates blood obstruction, wherever active bleeding is already taking place or where the platelet count is low, the use of Guduchi should be avoided / strictly prohibited ❌️

& Conversely, where preventing coagulation is necessary (DVT, Pulmonary Embolism), the use of Guduchi should definitely be carried out ✅️

**17.**

In this manner, the administration of Guduchi Saptadha Baladhan Tablet and Guduchi Ksheerapaka Sharkara Kalpa Granules delivers beneficial outcomes in conditions of bone degeneration, disorders originating from blood vessel obstructions, AVN, Vatarakta (Gout), Varicose Veins, Medhya (cognitive enhancement), anti-obesity (*Sthaulyahara*), internal burning sensation (*Daha*), Pitta disorders, and Amavata (Rheumatoid conditions).

Guduchi Saptadha Baladhan Tablet and Guduchi Ksheerapaka Sharkara Granules ... GMP Certified and FDA Maharashtra approved, are available exclusively on this website for use by patients of all BAMS Ayurveda practitioner Vaidyas through MhetreAyurveda Pharmacy 👇🏼

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**Author:**

Vaidya Hrishikesh Balkrishna Mhetre

M.D. Ayurveda, M.A. Sanskrit

9422016871

Ayurveda Clinics @ Pune & Nashik

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लेखक ✒️

वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

9422016871 

www.YouTube.com/MhetreAyurved/

www.MhetreAyurveda.com

नागरादि शुंठी पुष्कर गुडूची कंटकारी वातकफज्वर सप्तधा बलाधान टॅबलेट

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गुडूची सप्तधा बलाधान टॅबलेट by MhetreAyurveda Pharmacy

गुडूची सप्तधा बलाधान टॅबलेट वटी by MhetreAyurveda Pharmacy 

लेखक :

वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे

एम डी आयुर्वेद, एम ए संस्कृत 

9422016871

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

अस्थिक्षयजन्य विकार = L5 S1 डीजनरेशन, लंबार डिस्क के कई प्रकार के डीजनरेशन, Knee Degeneration, ACL ए सी एल PCL पीसीएल ऐसे लिगामेंट टेअर & रक्तवाहिनीओं के अवरोधजन्य विकार, AVN, वातरक्त, व्हेरिकोज व्हेन्स, मेध्य, स्थौल्यहर, दाह, पित्त, आमवात

1. संदर्भ श्लोक 

गुडूची कटुका तिक्ता स्वादुपाका रसायनी |

संग्राहिणी कषायोष्णा लघ्वी बल्याऽग्निदीपनी |

दोषत्रयामतृड्दाहमेहकासांश्च पाण्डुताम् ||

कामलाकुष्ठवातास्रज्वरकृमिवमीन्हरेत् |

प्रमेहश्वासकासार्शःकृच्छ्रहृद्रोगवातनुत् ||

2.

गुडूची यह तिक्तरस द्रव्यों में सर्वश्रेष्ठ द्रव्य में से एक है. यद्यपि तिक्त रस में सर्वश्रेष्ठ द्रव्य पटोल है, 

तथापि औषधीय प्रयोगों की दृष्टि से देखा जाये तो पटोल फलशाक के रूप मे अन्न का एक भाग है और 

गुडूची यह आत्यंतिक वीर्यवान सुप्रसिद्ध और लोकप्रिय औषधी है. 

तिक्त रस आकाश वायु प्रधान होने के कारण वातप्रकोपक और अवृष्य होता है, तथापि गुडूची और पटोल यह दो द्रव्य इसके अपवाद है 

3.

इसके साथ ही गुडूची शोणित विबंध प्रशमन अर्थात रक्त का रुकना संघात होना गुठली बनना थ्रोम्बस होना , इसको नष्ट करने की क्षमता गुडूची मे है 

इसी के साथ गुडूची वातरक्त का अग्रेद्रव्य है अर्थात "पर्वसु अभिहतं रक्तं वक्रत्वाद् अवतिष्ठते" इस प्रकार की संप्राप्तियां नष्ट करने की क्षमता और क्लेदनाश की क्षमता गुडूची मे है 

4.

इसी के साथ 4 सुप्रसिद्ध मेध्य रसायनो मे गुडूची का उल्लेख होता है 

5.

एवं च गुडूच्यादिगण यह पित्त कफ ज्वर छर्दि विष अंतर्दाह पित्त इनका नाश करता है 

6.

इसी के साथ ही गुडूची को शार्ङ्गधर मे संशमन के रूप मे उल्लेखित किया गया है 

7.

गुडूची तिक्तरसमें श्रेष्ठ होने के कारण केवल गुडूची के क्षीरपाक का उपयोग अस्थिक्षयजन्य विकारो मे लाभदायक होता है 

इसी कारण से गुडूची पंचतिक्त में भी समाविष्ट है 

8.

गुडूची आमनाशन होने के कारण एक तरफ ज्वरनाशक है और उसी के साथ आमवातनाशन भी है 

इसलिये रास्नापंचक रास्नासप्तक मे भी गुडूची का समावेश होता है 

9.

गुडूची का अस्थिक्षय और शोणितविबंध इसमे लाभदायक कार्य होता है, इस कारण से MhetreAyurveda ने इसका AVN मे यशस्वी रूप से प्रयोग किया है 

10.

इसके साथ ही L5 S1 डीजनरेशन, लंबार डिस्क के कई प्रकार की डीजनरेशन, Knee Degeneration, ACL ए सी एल PCL पीसीएल असे लिगामेंट टेअर इस मे भी इसका अतिशय लाभदायक परिणाम प्राप्त होता है 

11.

गुडूची या पंचतिक्त ये दोनो क्षीरपाक के रूप में तिक्तरस होने के कारण टेस्ट / रुचि की दृष्टि से सेवन करने मे अतिशय दुष्कर अप्रिय होते है, इसी कारण से इनका शर्करा कल्प ग्रॅन्युल्स या इनकी सप्तधा बलाधान वटी ये टेस्ट की दृष्टि से रुची की दृष्टि से पॅलेटेबिलिटी की दृष्टि से अत्यंत सुविधा जनक होती है

12.

शोणितविबंधनाशन होने के कारण Vascular Diseases, Vericose Veins, Vericose Ulcers, DVT, Thrombophlebitis, Pulmonary Embolism, Aneurysm, clot realed ischaemic heart disease, clot related ischaemia brain stroke ऐसे सभी स्थितियों में गुडुची सप्तधा बलाधान टॅबलेट & गुडूची क्षीरपाक शर्करा कल्प ग्रॅन्युल्स उपयोगी है

13.

शोणितविबंधनाशन होने के कारण युटेरो प्लॅसेंटरी इन्सफिशियन्सी uteroplacental vascular insufficiency इस प्रकार के गर्भाशयांतर्गत गर्भ विकास की कालावधी मे होने वाली रक्तवाहिनीयों की विकृती या अक्षमता मे भी इसका लाभदायक परिणाम प्राप्त होत है, जिसका लिंक साथ में दिया है जहा पर आप बीटी+एटी रिपोर्ट स्वयं देख सकते है 

Placental insufficiency (also called placental dysfunction or uteroplacental vascular insufficiency) is an uncommon but serious complication of pregnancy. It occurs when the placenta does not develop properly, or is damaged. This blood flow disorder is marked by a reduction in the mother's blood supply.

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14.

गुडूची सप्तधा बलाधान टॅबलेट या गुडूची ग्रॅन्युल्स का उपयोग यदि लशुन ग्रॅन्युल्स तथा यष्टी लाक्षा टॅबलेट तथा पंचतिक्त टॅबलेट/ग्रॅन्युल्स इनके साथ करेंगे तो विविध प्रकार के अस्थिक्षयजन्य विकृतियों में अपेक्षा से भी अधिक और शीघ्र काल मे लाभदायक परिणाम निश्चित रूप से प्राप्त होते है, ऐसा हमारा 3000 से भी अधिक केसेस मे यशस्वी & रोग अपुनर्भवकारक चिकित्सा (नॉन-रिकरंट रूट लेवल सक्सेसफुल ट्रीटमेंट) के रूप मे अनुभव है

15.

जो प्रायः लोगों को ज्ञात नही होता है, ऐसा स्थौल्यनाशन इस प्रकार का भी लाभदायक परिणाम होता है, इसी कारण से गुडूची का समावेश स्थौल्यहर आद्य योग त्रिफला अभया गुडूची मुस्ता सप्तधा बलाढान टॅबलेट में किया हुआ है और जिसका संपूर्ण भारत मे 100+ प्लस वैद्यों ने अपेक्षित लाभदायक परिणाम अपने पेशंट मे वेट लॉस + इंच लॉस के रूप में पाया है

गुडूचीभद्रमुस्तानां प्रयोगस्त्रैफलस्तथा ।

अतिस्थौल्यविनाशाय संविभज्य प्रयोजयेत् 

16.

शोणित विबंध प्रशमन होने के कारण जहां पहले से रक्तस्राव ब्लीडिंग हो रहा है, प्लेटलेट काउंट कम है, ऐसे स्थिति मे गुडूची का प्रयोग वर्ज्य करना चाहिए ❌️

& उलटा जहा पर coagulation टालना आवश्यक है ऐसी स्थिति में (DVT, Pulmonary Embolism) गुडूची का प्रयोग निश्चित रूप से करना चाहिए✅️

17.

इस तरह से गुडूची सप्तधा बलाधान टॅबलेट एवं गुडूची क्षीरपाक शर्करा कल्प ग्रॅन्युल्स इनका प्रयोग अस्थिक्षयजन्य विकार, रक्तवाहिनीओं के अवरोधजन्य विकार, AVN, वातरक्त, व्हेरिकोज व्हेन्स, मेध्य, स्थौल्यहर, दाह, पित्त, आमवात इन सभी मे लाभदायक परिणाम देता है

18.

गुडूची सप्तधा बलाधान टॅबलेट और गुडूची क्षीरपाक शर्करा ग्रॅन्युल्स ... जी एम पी सर्टिफाईड GMP Certified और एफडीए महाराष्ट्र द्वारा ॲप्रूवह्ड FDA MAHARASHTRA APPROVED, यह MhetreAyurveda Pharmacy द्वारा , सभी बीएएमएस आयुर्वेद प्रॅक्टिशनर वैद्यों के पेशंट के उपयोग के लिए, केवल इसी वेबसाईट पर उपलब्ध है 

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👆🏼 उपरोक्त वेबसाईट के अलावा MhetreAyurveda फार्मसी के कोई भी औषध कही पर भी किसी भी डिस्ट्रीब्यूटर स्टॉकिस्ट या रिटेल आयुर्वेद औषध शॉप या अन्य किसी भी मेडिकल शॉप पर विक्री के लिये उपलब्ध नही है

लेखक :

वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे

एम डी आयुर्वेद, एम ए संस्कृत 

9422016871

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक

MhetreAyurveda Pharmacy के अन्य सप्तधा बलाधान टॅबलेट और क्षीरपाक शर्करा ग्रॅन्युल्स के ब्लॉग आर्टिकल लेखों की लिंक

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The BOSS !! VachaaHaridraadi Gana 7dha Balaadhaana Tablets for Diabetes Mellitus Type 2

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वचाहरिद्रादि गण सप्तधा बलाधान टॅबलेट : डायबेटिस टाईप टू तथा अन्य भी संतर्पणजन्य रोगों का सर्वार्थसिद्धिसाधक सर्वोत्तम औषध

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कल्प'शेखर' भूनिंबादि एवं शाखाकोष्ठगति, छर्दि वेग रोध तथा ॲलर्जी

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वेदनाशामक आयुर्वेदीय पेन रिलिव्हर टॅबलेट : झटपट रिझल्ट, इन्स्टंट परिणाम

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स्थौल्यहर आद्ययोग : यही स्थूलस्य भेषजम् : त्रिफळा अभया मुस्ता गुडूची

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क्षीरपाक बनाने की विधि से छुटकारा, अगर शर्करा कल्प को स्वीकारा

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ऑलिगो एस्थिनो स्पर्मिया oligo astheno spermia और द्रुत विलंबित गो सप्तधा बलाधान टॅबलेट

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वैद्य हृषीकेश म्हेत्रे

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक 

9422016871 

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Pathyadi Kvaatha Saptadhaa Balaadhaana Tablets by MhetreAyurveda Pharmacy

Pathyadi Kvaatha Saptadhaa Balaadhaana Tablets by MhetreAyurveda Pharmacy

**Author ✍🏼:**

Vaidya Hrishikesh Balkrishna Mhetre,

MD Ayurveda Samhita, MA Sanskrit.

Ayurveda Clinics @ Pune & Nashik.

Mobile: 9422016871

**In head diseases, eye diseases, etc., Pathyadi Shadanga Kwath:**

Pathyadi Shadanga Kashaya useful in head diseases as well as eye diseases.

**Reference: Sharngadhara Samhita**

**Verse 👇🏼**

*Pathyākṣadhātrībhūnimbanisā nimbāmṛtāyutaiḥ*

*Kṛtaḥ kvāthaḥ ṣaḍaṅgo'ya saguḍaḥ*

**6️⃣ Ingredients 6️⃣ Contents 👇🏼**

1. Pathya, Aksha, Dhatri = Triphala

2. Bhunimba = Kiratatikta

3. Nisha = Haridra

4. Nimba

5. Amrita = Guduchi combined with:

*Kṛtaḥ kvāthaḥ ṣaḍaṅgo'yaṁ* = 6 ingredients contents

6. With Guda (Jaggery)

**Pathyadi Saptadha Baladhan Vati Manufacturing Method, at MhetreAyurveda Pharmacy 👇🏼**

Triphala 1400 gms, Kiratatikta 1400 gms, Haridra 1400 gms, Nimba 1400 gms & Guduchi 1400 gms—

Combining these to make 7 kilograms of powder, preparing a decoction (kwath) according to classical methods...

That decoction 👇🏼

Triphala 200 gms, Kiratatikta 200 gms, Haridra 200 gms, Nimba 200 gms & Guduchi 200 gms—

Combining these, the 1 kilogram of powder that is formed...

Into this base / core powder...

Triturating (ghotkar)... absorbing, soaking in, installing...

& then drying it and making 250 mg tablets out of it, that is... 👆🏼

MhetreAyurveda Pharmacy’s Pathyadi Saptadha Baladhan Vati preparation!!!

**Therapeutic Results = Uses = Indications 👇🏼**

*Śīrṣaśūlahṛt*

*Bhrūśaṅkhakarṇaśūlāni tathā'rdhaśiraso rujam*

*Sūryāvartaṁ śaṅkhakaṁ ca dantapātaṁ ca tadrujam*

*Naktāndhyaṁ paṭalaṁ śukraṁ cakṣuḥpīḍāṁ vyapohati*

Headache, as well as pain = ache of the brows, temples, and ears; pain of Ardhavabhedaka (migraine/hemicrania), pain of Suryavarta, Shankhaka, pain arising from tooth loss, and useful in diverse eye diseases.

The organ affinity (gamitva) of Pathyadi is the head (shira); it is especially useful in Vata-predominant disorders.

Because it contains Triphala, it is also useful (to a certain extent) in ocular disorders.

Guda (jaggery) is a sugarcane derivative, which is also indicated with Haritaki in Pratishyaya (coryza/rhinitis)...

Also, because Guda is Abhishyandi (secretory/channel-blocking), it is an Utkleshaka (toxin-agitating/mobilizing) substance; due to this reason, along with Vata, it is capable of detaching and expelling Pitta and Kapha—these manifest, Prithvi-Jala-predominant obstructive factors—from the micro-channels, from deep-seated/lodged spaces... from sinuses... from ethereal/cavitary spaces.

Together with this, because it contains Triphala, it is useful in the form of dryness for the absorption of Kleda (excess moisture), and in the form of Virechana (purgation) as Anulomana (downward movement) or Shodhana (purification).

Triphala is included among the drugs of intense smoking (Tikshna Dhumapana), which is the chief line of treatment for Vata-Kapha disorders located above the clavicle (Jatrurdhvagata); therefore, it is an Uttamanga Shodhana (purifier of the head/upper organs).

Bhunimba, that is Kiratatikta, is the main ingredient of Mahasudarshana, which is useful as an antipyretic, meaning digestion of Ama (undigested toxic waste)... It is inherently laxative, meaning mildly purgative (*jvarānte recanaṁ dadyāt*).

Haridra is the foremost drug for Meha (urinary disorders/diabetes); due to this reason, it is a destroyer of Kleda. The properties of Daruharidra are similar to Haridra; therefore, it is useful as an Uttamanga Shodhana.

Nimba is included in Panchatikta, and is a destroyer of Krimi (parasites/microbes) and Kushtha (skin diseases). Moreover, Nimba is the primary and sole levigating (bhavana) substance of Arogyavardhini; therefore, it is a destroyer of Kleda-predominant (Kapha-Pitta) disorders like Kushtha.

Guduchi is a destroyer of Vatarakta, which means again it is a destroyer of Kleda, and it is a destroyer of Shonita-vibandha, meaning it is an obstruction remover. Furthermore, by being a Shamana (pacifier), Rasayana (rejuvenator), and Medhya (nootropic), it is an Indriya Prasadaka (clarifier of the sensory organs).

In this manner, by Guda = oleation and mobilization (Snehana-Utkleshana); by Triphala = purgative and purificatory processes (Virechana-Shodhana); and by Nimba, Kiratatikta, Haridra, Guduchi = pacifying processes through Kleda absorption, drying, and clarification (Rukshana-Prasadana)... Pathyadi is capable of pacifying especially Vata-born conditions, as well as secondarily pacifying Pitta and Kapha that provoke Vata through obstruction.

Along with the gross, wide, or umbrella-like organ that is the head (shira),

The meaning of head includes intra-cranial spaces = those cavities, and peri-cranial surrounding spaces = sinuses including maxillary, frontal, sphenoid, ethmoid, and mastoid cells; and all other spaces occurring in this region including the eyeballs, Eustachian tube connecting the ear and throat, nose, maxillary sinus, nasolacrimal duct, nasal meatus, oral cavity, throat, pharynx, larynx—all these ethereal components, spaces, sinuses, vacuoles, tubes in the supraclavicular region... as well as the spaces within the external, middle, and internal ear; which, in the form of the cochlea and vestibule, govern balance and spatial orientation. In all pathologies occurring in all these organs—principally Vata-born, and secondarily Pitta-Kapha-born—Pathyadi works as a *balanced formulation*, through its affinity (gamitva), its dosha-pacifying nature, its obstruction-clearing nature, as a purificatory process... and in the form of pacification, clarification, and alleviation of irritation...

In which...

Guda performs the work of oleation & mobilization;

Triphala performs the work of drying, purification, and downward regulation; and

Nimba, Kirata, Guduchi, Haridra provide universally beneficial action in the form of pacification and clarification.

Therefore, in head diseases presenting with any type of pain... whether it is

Modern-day migraine, or

Trigeminal neuralgia,

Heaviness of the head caused by sinusitis, or

Temple pain (Shankhashula) associated with symptoms or relief of Amlapitta (hyperacidity) and vomiting, or

Earache / heaviness in the ear / ear discharge / tinnitus (Karnanada) caused by external or internal factors, or

Middle ear inflammation/infection, or

Inner ear hearing loss, or imbalance / dizziness / vertigo type of disorder, or

Parietal, temporal, occipital, frontal headache that is

Arising from heat/sun exposure, anger, grief, or elevated blood pressure; or

Headache arising from Vata, Kapha obstruction, Pitta inflammation, or sinusitis; or

Pathologies born of doshas in the eyeball; or

Disorders predominant in or born of Vata, Vata-Kapha, Vata-Pitta, or Pitta-Kapha in the nose (Pratishyaya, sinusitis, sneezing, nasal blockage, watery nasal discharge, itching in the nose), throat (tonsils, pharyngitis), oral cavity (stomatitis, toothache, gingivitis)—

Through one mode of action or another, Pathyadi is definitively relieving...

In which Triphala is functional, useful, and effective in the form of purification, drying, and ocular benefit.

Guda, being sweet, heavy, and unctuous, is a Vata pacifier; and due to its Abhishyandi nature, it is a dosha-mobilizing agent (Utkleshaka), meaning it expels doshas lodged within the channels. And

Nimba, Kiratatikta, Haridra, Guduchi—these remaining four substances—act through their innate potency, disease-curing capacity, and richness of properties as Kleda absorbers, dosha pacifiers, clarifiers, & destroyers of tissue vitiation (dhatu-dushti).

For this reason, not merely the head or eyes, but across the entire supraclavicular region—head, cranium, temples, ears, eyes, nose, teeth, mouth, tongue, throat, pharynx, larynx, sinuses, mastoid, Eustachian tube, cochlea, vestibule, middle ear, external & internal ear, as well as intracranial and pericranial spaces—in all pathologies occurring in all these sites, mainly Vata-predominant and Pitta-Kapha-born, Pathyadi is definitively effective.

**Dosage**

If the intensity of disorders or pain is severe: 6 tablets, 3 to 4 times a day, after meals or at night before sleeping during sleep-time = bedtime...

If the intensity of disorder or pain is moderate: 4 tablets &

If the intensity of disorder or pain is mild: 2 tablets 👆🏼

Administering its dosage in this manner is useful.

**Anupana (Vehicle / Adjuvant)**

Guda cannot be directly included into the tablet; therefore...

Guda / Gudodaka = water dissolved with jaggery,

Warm water, or

Mung bean soup (Mudga Yusha), or

Milk decoction prepared with fresh ginger or garlic (Kshirapaka), or

Ghee & warm water.

Administering its vehicle according to the disease, season, dosha, age, and habitat can be useful.

**Duration**

For acute pain/colic, relief is possible within half an hour (30 minutes) to 3 hours.

And for long-standing, chronic diseases, continuous use of this formulation for 2 weeks to 6 weeks = 14 to 42 days may be necessary.

**Other Formulations / Combinations**

1. If there is an excess of pain: Duralabhadi Vedanashamaka or Gridhrasinashaka.

2. If the pathogenesis or cause is due to tissue depletion (dhatu-kshaya): Vidaryadi / Yashti Gokshura Kalpa / Kushmanda Kalpa / Shaliparni Kalpa.

3. If agitation, mental anguish, emotional, psychological, or intellectual stress is the cause: Yashti, Sariva & ghee, milk Nasya, Tarpana, eye Pichu.

4. If Agni, Pitta, Rakta, heat, or a history of viral infection, typhoid, malaria, dengue, chikungunya is the cause or history: Vasa-Guduchyadi.

5. If symptoms of Amlapitta (hyperacidity) are concurrent and rapid relief occurs through vomiting: Bhunimbadi.

6. If symptoms such as Pratishyaya, Pinasa, sinusitis, rhinitis are present: Uttamanga Shodhana.

7. If there is constipation (Malavarodha): Any routine mild laxative (Nitya Mridu Virechana) alongside.

8. Since Rakta (blood) is the dushya (vitiated tissue) in head diseases, wherever possible & necessary, performing bloodletting (Raktamokshana) is useful.

पथ्यादि सप्तधा बलाधान वटी निर्माण by MhetreAyurveda Pharmacy

पथ्यादि क्वाथ सप्तधा बलाधान टॅबलेट्स by MhetreAyurveda Pharmacy 

लेखक ✍🏼 : 

वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे, 

एम डी आयुर्वेद संहिता एम ए संस्कृत. 

आयुर्वेद क्लिनिक्स @ पुणे & नाशिक. 

मोबाईल 9422016871

शिरोरोगेनेत्ररोगादौ च पथ्यादिषडङ्गक्वाथः

शिरो रोग तथा नेत्र रोग में उपयोगी पथ्यादि षडंग कषाय

संदर्भ शार्ङ्गधर संहिता

श्लोक 👇🏼

पथ्याऽक्षधात्रीभूनिम्बनिशानिम्बामृतायुतैः

कृतः क्वाथः षडङ्गोऽय सगुडः 

6️⃣ घटकद्रव्य 6️⃣ Contents 👇🏼

1. पथ्याऽक्षधात्री = त्रिफला 

2. भूनिम्ब = किराततिक्त 

3. निशा = हरिद्रा

4. निम्ब

5. अमृता = गुडुची युतैः

कृतः क्वाथः षडङ्गोऽयं = 6 घटक द्रव्य contents

6. सगुडः

पथ्यादि सप्तधा बलाधान वटी निर्माण विधी, MhetreAyurveda Pharmacy में 

👇🏼

त्रिफला 1400gms, किराततिक्त 1400gms, हरिद्रा 1400gms, निंब 1400gms & गुडूची 1400gms 

इनको मिलाकर होनेवाले 

7 किलो चूर्ण का शास्त्रोक्त पद्धती से क्वाथ बनाकर ...

उस क्वाथ को

👇🏼

त्रिफला 200gms, किराततिक्त 200gms, हरिद्रा 200gms, निंब 200gms & गुडूची 200gms 

इनको मिलाकर 

जो 1 किलो चूर्ण होता है ...

इस मूलाधार/ बेस चूर्ण मे ... 

घोटकर ... अवशोषित करना ॲब्सॉर्ब करवाना इन्स्टॉल करना ...

& फिर इसे सुखाकर उसकी 250mg की टॅबलेट्स बनाना अर्थात ...

👆🏼

MhetreAyurveda Pharmacy का पथ्यादि सप्तधा बलाधान वटी निर्माण!!!

फलश्रुति = उपयोग = अर्हता Indications 👇🏼

शीर्षशूलहृत्

भ्रूशङ्खकर्णशूलानि तथाऽर्धशिरसो रुजम्

सूर्यावर्त्तं शङ्खकं च दन्तपातं च तद्रुजम्

नक्तान्ध्यं पटलं शुक्रं चक्षुःपीडां व्यपोहति

शिरःशूल तथा भ्रू, शङ्ख, कर्ण यहां का शूल = वेदना, अर्धावभेदक की वेदना, सूर्यावर्त का वेदना, दंतपात जन्य वेदना तथा विविध नेत्ररोग इनमे उपयोगी

पथ्यादि का गामित्व शिर है, विशेषतः वातप्रधान विकारो मे उपयोगी है 

इसमे त्रिफला होने के कारण यह नेत्रगत विकारो मे भी (कुछ मर्यादा तक) उपयोगी है 

गुड यह इक्षु विकृती है, जो प्रतिश्याय मे भी हरीतकी के साथ निर्दिष्ट है... 

तथा गुड यह अभिष्यंदि होने के कारण एक उत्क्लेशकद्रव्य है, इस कारण से वात के साथ साथ, यह पित्त और कफ इन मूर्तिमंत पृथ्वी जल प्रधान अवरोधकारक घटकों को , सूक्ष्म स्रोतस् स्थित/गत/लीन अवकाशों से... सायनस से ... आकाशीय भावों असे विलग अलग करने में निष्कासित करने में, सक्षम होता है 

साथ ही इसमे त्रिफला होने के कारण रूक्षता के रूप मे क्लेद का शोषण और विरेचन के रूप मे अनुलोमन या शोधन के रूप मे उपयोगी होता है 

त्रिफला जत्रूर्ध्वगत वात कफ जन्य विकारों का मुख्य उपक्रम धूमपान के तीक्ष्ण धूमपान के द्रव्यों में समाविष्ट है इसीलिए यह उत्तमांग शोधन है

भूनिम्ब अर्थात किराततिक्त यह महासुदर्शन का मुख्य घटकद्रव्य है जो ज्वर नाशक अर्थात आमनाशन पाचन के रूप मे उपयोगी है ... स्वयं सारक अर्थात मृदुविरेचक है ज्वरान्ते रेचनं दद्यात्

हरिद्रा मेह का अग्र्य द्रव्य है, इस कारण से क्लेदनाशक है, दारू हरिद्रा के गुण हरिद्रा के समान होते है, इसलिये उत्तमांग शोधन के रूप मे उपयोगी है 

निंब पंचतिक्त में समाविष्ट है तथा कृमि कुष्ठ इनका नाशक है तथा निंब यह आरोग्यवर्धिनी का मुख्य और एकमात्र भावना द्रव्य है इसलिये कुष्ठ जैसे क्लेद (कफ पित्त) प्रधान विकार का नाशक है 

गुडूची वातरक्त नाशक हे अर्थात फिरसे क्लेदनाशक हे तथा शोणितविबंधनाशक हे अर्थात अवरोध नाशक है तथा संशमन और रसायन & मेध्य होने के कारण में होने के कारण इंद्रिय प्रसादक है 

इस प्रकार से गुड = स्नेहन उत्क्लेशन , त्रिफला = विरेचन शोधन प्रक्रिया द्वारा तथा निंब किराततिक्त हरिद्रा गुडूची = क्लेद शोषण रूक्षण प्रसादन इस शमन प्रक्रिया द्वारा ... विशेषतः वातजन्य तथा वात को अवरोध के द्वारा प्रकोपित करने वाले पित्त कफ का भी गौण रूप मे शमन करने में पथ्यादि सक्षम है 

शिर इस ग्राॅस या व्यापक या अम्ब्रेला स्वरूप अवयव के साथ साथ ,

शिर का अर्थ intra cranial इंट्राक्रेनियल स्पेस = जो अवकाश तथा peri cranial आसमंत = सायनसेस जिसमे मॅक्सिलेरी फ्रंटल स्फिनाॅइड इथेमाॅईड तथा मॅस्टाॅईड सेल्स और इस प्रदेश मे होने वाले सभी अन्य अवकाश जिसमे नेत्र गोलक, कर्ण कंठ जोडने वाली युस्टेशियन ट्यूब , नासा , मॅक्झेलरी सायनस, नाझोलॅक्रिमल डक्ट, नेझल मेटस, मुखकुहर, कंठ, फॅरिन्क्स लॅरिंक्स ये जो सभी जत्रूर्ध्व प्रदेश में आकाशीय भाव है, अवकाश है, सायनस है, व्हॅक्युओल्स है, ट्यूब है ... तथा कर्ण के अंतर्गत बाह्य मध्य अंतर कर्ण, इन सभी मे जो अवकाश है , जो काॅक्लिआ और व्हेस्टीब्युल के रूप मे दिशा संतुलन बॅलन्स इनका नियंत्रक है, इन सभी अवयव मे जो मुख्यतः वातजन्य और गौण रूप मे पित्त कफजन्य विकृतियां होती है, इन सभी मे गामित्व के रूप मे , दोष शामकत्व के रूप मे, अवरोधनाशके रूप मे , शोधन प्रक्रिया के रूप में ... तथा शमन प्रसादन क्षोभनाशन के रूप मे *पथ्यादि एक संतुलित योग* के रूप मे काम करता है ...

जिसमे ...

गुड यह स्नेहन & उत्कलेशन का तथा 

त्रिफला यह रूक्षण शोधन अनुलोमन का और 

निंब किरात गुडूची हरिद्रा ये शमन प्रसादन के रूप मे सर्वोपकारी कार्य करते है

इसलिये किसी भी प्रकार की वेदना वाले शिरो रोग मे... चाहे वह 

आधुनिक काल का मायग्रेन हो या 

ट्रायजेमिनल न्यूराल्जिया हो

सायनुसाईटिस के कारण होने वाला शिरो गौरव हो या

अम्लपित्त छर्दि इनके लक्षण या उपशम से युक्त शंखशूल हो या 

बाह्य कारण से या अभ्यंतर कारण से होने वाला कर्णशूल / कर्ण गौरव / कर्णस्राव / कर्ण नाद / टिनिटस ये हो या 

मध्यकर्ण गत इन्फ्लामेशन इन्फेक्शन हो या 

अंतःकर्णगत श्रुती हानी या संतुलन नाश इम्बॅलन्स या भ्रम व्हर्टिगो इस प्रकार की विकृती हो या 

पराईटल टेंपोरल ऑक्सिपिटल फ्रंटल यहां का शिरःशूल हो जो 

आतपजन्य क्रोधजन्य शोकजन्य या बीपी बढने के कारण होने वाला शिरःशूल हो अथवा 

वातजन्य या कफ अवरोधजन्य या पित्त इन्फ्लामेशन जन्य सायनुसायटिस जन्य शिरःशूल हो या 

नेत्र गोलकमे दोषजन्य विकृतियां हो या 

नासा (प्रतिश्याय सायनुसाईटिस छींके नाक बंद होना नाक से पानी आना नाक मे खुजली होना) कंठ (टाॅन्सिल्स फॅरिंजायटिस) मुखकुहर(मुखपाक दंतशूल जिंजिव्हायटिस) इनमे वात या वातकफ या वातपित्त या पित्तकफ प्रधान / जन्य विकृती हो, 

किसी ने किसी कार्मुकता से , मोड ऑफ ॲक्शन से पथ्यादि निश्चित रूप से उपशमकारी होता है ...

जिसमे त्रिफला यह शोधन रूक्षण नेत्रहितकारी इस रूप में कार्यकारी है उपयोगी है प्रभावी है 

गुड यह मधुर गुरु स्निग्ध होने के कारण वातशामक है तथा उसके अभिषंदी स्वभाव के कारण दोष उत्क्लेशकद्रव्य है अर्थात स्रोतोलीन दोषों को निकालने वाला है और 

निंब किराततिक्त हरिद्रा गुडूची ये बाकी के चार द्रव्य यह अपने स्व सामर्थ्य से रोगघ्नता से गुणसंपन्नता से क्लेदशोषक दोषशामक प्रसादक & धातु दुष्टी नाशक इस प्रकार से कार्यकारी है

इस कारण से केवल शिर या नेत्र नही अपितु 

जत्रूर्ध्वगत प्रदेश में शिर कपाल शंख कर्ण नेत्र नासा दंत मुख जिह्वा कंठ फॅरिंक्स लॅरिंक्स सायनसेस मॅस्टाॅईड युस्टेशियन ट्यूब काॅक्लिया व्हेस्टीब्युल मिडल इयर एक्स्टर्नल & इंटर्नल इयर तथा इंट्रा क्रेनियल, पेरि क्रेनियल इन सभी स्थानो पर होने वाले मुख्यतः वातप्रधान तथा पित्त कफजन्य विकृती में पथ्यादि निश्चित रूप से कार्यकारी होता है 

मात्रा

विकारों की या वेदना की तीव्रता अत्यंत हो तो , 6 टॅबलेट्स, दिन में 3/4बार, भोजन के पश्चात् या रात्री सोने से पहले स्वप्नकाल=निशिकाल में...

विकार या वेदना की तीव्रता मध्यम हो तो 4 टॅबलेट & 

विकार या वेदना की तीव्रता अल्प हो तो 2 टॅबलेट 

👆🏼

इस प्रकार से इसकी मात्रा देना उपयोगी होता है 

अनुपान 

प्रत्यक्ष टॅबलेट मे गुड का समावेश नही कर सकते, इसलिये ...

गुड / गुडोदक = गुड घोला हुआ जल 

उष्णोदक या 

मुद्गयूष या 

आर्द्रक सिद्ध/ लसूण सिद्ध क्षीरपाक या 

घृत & उष्णोदक 

इसका अनुपान यथाव्याधी यथा ऋतू यथादोष यथा वय यथादेश देना उपयोगी हो सकता है

कालावधी

तीव्र शूल/वेदना के लिये आधे घंटे 30 मिनट से लेकर 3 घंटे उपशम आना संभव है 

और दीर्घकालीन चिरकारी व्याधी के लिये 2 सप्ताह से 6 सप्ताह तक = 14 से 42 दिनों तक इस योग का निरंतर उपयोग करना आवश्यक हो सकता है

अन्य योग कॉम्बिनेशन्स combination 

1.

यदि वेदना अधिक्य हो तो दुरालभादि वेदनाशामक or गृध्रसीनाशक 

2.

यदि धातुक्षयजन्य संप्राप्ति या कारण हो तो विदार्यादि / यष्टी गोक्षुर कल्प / कूष्मांड कल्प / शालिपर्णी कल्प 

3.

यदि क्षोभ मनस्ताप भावनिक वैचारिक बौद्धिक स्ट्रेस ये कारण हो तो यष्टी सारिवा & घृत क्षीर नस्य तर्पण नेत्र पिचु

4.

यदि अग्नि पित्त रक्त उष्णता व्हायरल इन्फेक्शन टायफाईड मलेरिया डेंग्यू चिकनगुनिया इस प्रकार का कारण या इतिहास हो तो वासागुडूच्यादि

5.

यदि अम्लपित्त के लक्षण साथ मे हो और छर्दि से शीघ्र उपशम मिलता हो तो भूनिंबादि 

6.

यदि प्रतिश्याय पीनस सायनुसायटिस ऱ्हायनायटिस इस प्रकार का लक्षण हो तो उत्तमांगशोधन 

7.

यदि मलावरोध कॉन्स्टिपेशन हो तो साथ मे कोई नित्य मृदु विरेचन 

8.

शिरोरोग में रक्त यह दूष्य होने के कारण जहा संभव & आवश्यक हो, वहां पर रक्त मोक्षण करना उपयोगी होता है

Rasashastra is an independent entity, Rasashastra must get recognition as an independent medical therapy system

Rasashastra is an independent entity

Rasashastra must get recognition as an independent medical therapy system

Question

👇🏼

If *Rasakalpas are "against" the Bhaishajya Kalpana of Ayurveda*, then please also clarify which of these—Shodhana, Agnisamskara, Bhavana, Sukshmikarana, Matra, and Anupana—is against which principle of Ayurveda?

Being different or more evolved is one thing, being against Ayurveda is another thing.

Answer by MhetreAyurveda 

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Shodhana

The Shodhana, Marana, Sattvapatana, or the purification of poisons that exists in Rasashastra... in the Samhitas, that any substance should be purified, Shodhana should be performed... references to this type of process are not found.

In the Samhitas, the meaning of Shodhana comes only in the sense of the Shodhana of Doshas, the Shodhana of vitiated Rakta, expelling Doshas or Dhatus out of the body; it comes only with this much meaning.

Matra (Dosage)

The dosage of Bhaishajya Kalpanas mentioned in the Samhitas is stated as one Karsha (the dosage of Churna) and for all others it is mentioned as one Pala or two Palas. Whereas the dosage of Rasashastra does not generally go beyond three Raktikas = one Valla. In the Samhitas, the dosage of Sneha or Basti reaches up to 24 Palas!

Anupana (Vehicle / Adjuvant)

In the Samhitas, the diversity of Anupana is extremely vast & Anupana is mostly dietary or sometimes the Kashayas mentioned in the Samhitas themselves.

This kind of diversity does not exist in Rasashastra.

Sukshmikarana (Micro-fineness / Reduction)

There is no concept named Sukshmikarana in the Samhitas. Nor is any reference to such a word found anywhere in Rasashastra.

The most important difference lies in the Agni 🔥 Samskara (Heat process) itself!

Ayurvedic Bhaishajya Kalpana = basic fivefold Kashayas or combined formulations derived from them... in these, "heat processing is carried out only as long as water exists"... near the time of the complete exhaustion of water, that sticky cooking = Madhyama Paka occurs, which alone is acceptable for internal administration! But beyond that, when it turns into Khara Paka... that is generally not fit for internal use! And in the complete absence of water, the burnt cooking (Dagdha Paka) that occurs has been declared entirely useless...

Whereas the Puta of Rasashastra burns the medicine completely by making it utterly devoid of water = water-free... not once, but... 7, 100, 1000 times completely! And that too, not up to a black color like Mashi (carbonized ash), but burns and burns it up to a white ash like Bhasma, completely incinerating and destroying any plant residue present in it!

This type of complete absence of water or Dagdha Paka is not intended in Ayurvedic Bhaishajya Kalpana at all...

"Anupadagdham eva avatarya"... take it down from the fire just before burning even slightly... "protecting" the medicinal fraction dissolved into the water in this manner is the fundamental basis of Ayurvedic Bhaishajya Kalpana!

On the other hand, in Rasashastra, boiling and boiling, burning 🔥 and burning plants or the herbal medicinal essence impregnated into them within the liquid of an intensely hot, sharp, poison-like substance like sulfur, and preparing Puta (1, 7, 100, 1000), Pottali, and Parpati—this is far beyond even Dagdha Paka... *in this, there is zero possibility of any fraction of the plant remaining in its natural form.*

All formulations of Ayurvedic Bhaishajya Kalpana are prepared Apidhana = without covering with a lid. Covering with a lid makes them Vidagdha (improperly processed/acidic) and heavy to digest (Durjara)... despite this being so, in Rasashastra, medicines are "burnt" after closing their mouth and nose (gagging, suffocating, and choking them), applying mud-smeared cloth (Mrid-Karpata) seven times, and sealing them. This is *completely inconsistent, radically opposite, contradictory, and contrary* to Ayurvedic Bhaishajya Kalpana.

Bhavana (Levigation / Impregnation)

In Ayurvedic Bhaishajya Kalpana, Bhavana is given where the primary foundation base powder is plant-based; thus, there is definitely a possibility of "accepting the Bhavana" in it... but giving Bhavana to metals, minerals, and gems in Rasashastra = is like hitting one's head against a stone, because *for any plant fraction to "penetrate" = be absorbed into these substances like metals, minerals, and gems, is completely impossible.*

Giving Bhavana to gold, upon which even the world's most aggressive aqua regia has no effect, 🤣 is itself ridiculous.

The Kumari (Aloe vera) or rose water with which Bhavana is given during the Bhasma process of many gems or Sudha Varga (calcium group) substances is not even mentioned in the Samhitas.

In the Samhitas, after giving Bhavana, having to perform some heat processing again generally does not happen... even if it happens, it happens with the precaution "Anupadagdham eva avatarya"!

Bhavana is a form of imparting strength (Baladhana)... whereas in Rasashastra, after giving Bhavana, continually giving numerous Putas, making Pottali... these matters in which intense fire is applied... wherein due to the Bhavana liquid, whatever plant medicinal residues are present there, undergo complete combustion and become entirely useless.

Ayurveda is "Amritanam" ✅️... (Amrita = possessing Prana, living = meaning equal to the tissues of the body... capable of transforming into body tissues), Charaka has written this in the Agrya Sangraha.

Every formulation of Rasashastra is created from components like "dead ☠️, killed 💀, ash (Bhasma) 💩", therefore Rasashastra is utterly, radically contrary, opposite, and inconsistent with Ayurveda.

For this very reason, Rasashastra does not have even an iota of connection with Ayurveda.

There are many more points as well... (such as the original lineage of the descent of Ayurveda, the purpose of the Shastra, the main subject of the Shastra, or the fundamental subject components of the Shastra), which prove that Rasashastra has no connection whatsoever with Ayurveda Shastra.

Rasashastra does not have an iota of relation with Ayurveda... this means *Rasashastra is not Ayurveda... Rasashastra is not Ayurveda.*

"Rasashastra is a part of Ayurveda" is a fake narrative, this is a fabricated illusion... a calculated conspiracy... a trap deliberately laid out...

Those who have no faith, no self-confidence in the medicinal sections (Aushadha Skandha) mentioned in the Samhitas of Ayurveda, who have an inferiority complex, lack capability, lack capacity—such weak and unintelligent people, for their convenience, for their ease, due to desperation and helplessness, have accepted these Rasa formulations which are completely contrary, radically opposite, incompatible, external to Ayurveda, unscientific, unethical, and unrelated to Ayurvedic Bhaishajya Kalpana.

All vehicles run on fuel, this fact is true.

Yet airplanes, railways, motorcars, and two-wheelers are different.

Even though travel is possible through all of them.

Similarly, Rasashastra may have some bodily effects and adverse effects, and Ayurveda too has effects on the body.

If only this much similarity is accepted, even then Rasashastra does not have even a trace of connection with Ayurveda.

There can be medicines of Rasashastra.

There can be effects of the medicines of Rasashastra.

Whoever feels it is right according to their intellect can use the medicines of Rasashastra.

However, in the name of Ayurveda, assuming Rasashastra to be a component of Ayurveda, presenting Rasashastra as a part of Ayurveda... this should not happen.

Rasashastra is an independent entity.

Just as the BAMS course runs... in the same way, a BRMS course should run.

Just as there is AYUSH, similarly,

There should be SHAYUR.

Rasashastra should get recognition as an independent medicinal treatment system.

Rasashastra should not be included in Ayurveda.

In other clear words... *Rasashastra should be thrown out of Ayurveda!* ✅

Come, let us assume for a minute or two that...

Rasashastra did not exist at all.

Or Rasashastra was not in your syllabus at all, or

A separate course named BRMS was running which you had not done.

Yet in BAMS we were taught that *Charakastu Chikitsite* (Charaka is supreme in therapeutics)... then shouldn't we have this much confidence that... from the Samhita of the Shastra from which we learn the Hetu Skandha (etiology) & Lakshana Skandha (symptomatology) of the patient, and diagnose them, the Aushadha Skandha (therapeutics) written by that very same Samhita is sufficient for that diagnosis!!!

Why do we feel this necessity, why do we feel this helplessness, desperation, and dependency that if I do not use the medicines of such a Rasashastra, in which diagnosis and symptoms are not even written, I am not capable of curing the patient at all... from where does such a terrible *lack of self-confidence* arise!?

And then from where does the inner strength come to say *Charakastu Chikitsite*!?!?

How has the Ayurveda community been pulling off such a massive hypocrisy all at once for so many centuries... this, I have not been able to understand till today!?

😇🤔⁉️

Lohavada (alchemy) is not my subject at all.

In Dehavada (bodily therapeutics), so many inferior and discardable substances have been used that this much insult is certainly unacceptable.

The superior variety of any substance is for Lohavada,

And the inferior variety of any substance is for Dehavada.

And even if for two minutes we consider Lohavada and Dhatuvada as superior, still, among the fundamental principles of that very Rasashastra—the three main classes of Bhasma, namely Uttama (superior with Rasa), Madhyama (medium with roots/herbs), Adhama (inferior with sulfur etc.), and the fourth defective Ariloha—the first two do not happen practically, and only the last two are in practice today.

I have written an extensive article on this as well.

I have written in detail about Shilajatu as well.

Despite stating that gems should be purified (Shodhana) and not incinerated (Marana), and that making Bhasma of gems causes loss of potency (Viryahani), the Bhasma of gems and the incineration of gems are brought into practice and use.

This is a self-contradiction (Vadato Vyaghata) in itself.

There are many such points due to which, from the perspective of an Ayurveda Vaidya, accepting Rasashastra, under any justification or endorsement, is unacceptable to me.

🖊 Vaidya Hrishikesh Balkrishna Mhetre

MD Ayurveda Samhita, MA Sanskrit

Ayurveda Clinic @ Pune & Nashik

9422016871

रसशास्त्र यह एक स्वतंत्र एंटिटी है , रसशास्त्र को एक स्वतंत्र औषधी चिकित्सा पद्धति के रूप मे मान्यता मिलनी ही चाहिये

रसशास्त्र यह एक स्वतंत्र एंटिटी है

रसशास्त्र को एक स्वतंत्र औषधी चिकित्सा पद्धति के रूप मे मान्यता मिलनी ही चाहिये

प्रश्न 

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*रसकल्प आयुर्वेदीय भैषज्य-कल्पना के "विरुद्ध" हैं* तो कृपया यह भी स्पष्ट कर दीजिए कि शोधन, अग्निसंस्कार, भावना, सूक्ष्मीकरण, मात्रा और अनुपान इनमें से कौन-सी चीज आयुर्वेद के किस सिद्धांत के विरुद्ध है?

अलग या ज्यादा विकसित होना एक बात है, आयुर्वेद के विरुद्ध होना दूसरी बात।

उत्तर 

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1.

शोधन

जो शोधन मारण सत्त्वपातन या विष का शोधन, रसशास्त्र में है ...संहिताओ मे किसी भी द्रव्य की शुद्धी की जाये, शोधन किया जाये ... इस प्रकार की प्रक्रिया का उल्लेख संदर्भ प्राप्त नही होता है.

संहिता मे शोधन का अर्थ केवल दोषों का शोधन दुष्ट रक्त का शोधन शरीर से दोष या धातू को बाहर निष्कासित करना, इतने अर्थ से ही आता है

2.

मात्रा

संहिता मे उल्लेखित भैषज्य कल्पनाओं की मात्रा एक कर्ष (चूर्ण की मात्रा) और बाकी सभी की मात्रा एक पल या दो पल इतनी उल्लेखित हैं. जहा पर रसशास्त्र की मात्रा तीन रक्तिका = एक वल्लसे आगे प्रायः नही जाती है. संहिता में स्नेह या बस्ती की मात्रा तो 24 पल यहा तक जाती है!

3.

अनुपान 

संहिता मे अनुपान का वैविध्य अतिप्रचंड है & अनुपान प्रायः आहारीय है या कभी कभी संहिता मे उल्लेखित कषाय ही है

इस प्रकार का वैविध्य रसशास्त्र मे नही है

4.

सूक्ष्मीकरण

सूक्ष्मीकरण नाम की कोई संकल्पना संहिता मे नही. ना ही रस शास्त्र मे इस प्रकार के शब्द का कही संदर्भ प्राप्त होता है

5.

सबसे महत्वपूर्ण भेद तो अग्नि 🔥 संस्कार मे ही है !

आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना = मूलभूत पंचविध कषाया या तज्जन्य संयुक्त कल्पना ... इनमें "जल का अस्तित्व होने तक ही, अग्निसंस्कार" किया जाता है ... जल की संपूर्ण समाप्ती के समय के समीप, वह चिक्कण पाक = मध्यम पाक होता है वही आभ्यंतर प्रयोग के लिए ग्राह्य है! किंतु उसके आगे जब खर पाक मे बदलता है ... जो प्रायः आभ्यंतर उपयोग के लिए योग्य नही है! और जल की संपूर्ण अनुपस्थिती मे जो दग्धपाक होता है, उसे तो निष्प्रयोजन कहा गया है ... 

किंतु रसशास्त्र के पुट, औषध को पूर्णतः निःशेष जल= जलविरहित करके... एक बार नही अपितु... 7, 100, 1000 बार पूर्णतः जला देते है ! और वह भी मषी जैसे कृष्ण वर्ण तक नही, अपितु भस्म जैसे श्वेत रक्षा राख तक जला जला कर , उसमे उपस्थित किसी भी वनस्पती अंश को पूर्णतः दग्ध नष्ट कर देते है !

इस प्रकार का जल का संपूर्ण अभाव या दग्धपाक आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना में अभिप्रेत ही नही है ...

जल मे अवतारित औषधी अंश को "अनुपदग्धम् एव अवतार्य" ... थोडा सा भी जलने से पहले ही अग्नि से उतार दीजिए ... इस प्रकार से "सुरक्षित रखना" यह आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना का मूलाधार है !

वही रसशास्त्र में तो गंधक जैसे अत्यंत उष्ण तीक्ष्ण विष स्वरूप पदार्थ के द्रव मे वनस्पती को या वनस्पती के भावित स्वरूप औषधी अंश को उबाल उबालकर जला🔥 जला कर पुट (1,7,100,1000), पोट्टली, पर्पटी करना यह दग्धपाक से भी बहुत ही परे है... *इसमे नैसर्गिक रूप मे वनस्पती का कोई भी अंश शेष रहने की कोई भी संभावना नही है*

आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना के सभी कल्प यह अपिधान = ढक्कन लगाये बिना , निर्माण किये जाते है. पिधान लगाने से विदग्ध और दुर्जर हो जाते है ... ऐसा होते हुए भी रसशास्त्र मे नाकमुंह बंद करके (मुस्कटदाबी करून गुदमरून घुसमटून) सात बार मृद् कर्पट मिट्टीकपडा लगाकर, seal करके औषधों को "जलाया" जाता है. यह आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना से *पूर्णतः विसंगत विलक्षण विपरीत और विरुद्ध* है

भावना

आयुर्वेद भैषज्य कल्पना में भावना दी जाती है, वह मूल आधारभूत बेस चूर्ण वनस्पतीजन्य होता है, तो उसमे "भावना का स्वीकार करना", ऐसी कोई संभावना निश्चित रूप से होती है ... किंतु रसशास्त्र मे धातू खनिज रत्न इनको भावना देना = पत्थर पर सर पटकने जैसा है क्योंकि *धातू खनिज रत्न इन पदार्थों में, वनस्पती का कोई भी अंश "प्रवेश करना" = शोषित होना , यह पूर्णतः असंभव है* 

जिस सुवर्ण पर विश्व के सबसे तीव्र एक्वा रेजिया का भी कुछ भी परिणाम नही होता है, ऐसे सुवर्ण को भावना देते है, 🤣यही हास्यास्पद है.

अनेक रत्नों की या सुधा वर्ग के द्रव्य की भस्म प्रक्रिया मे जिसकी भावना दी जाती है वह कुमारी या गुलाबजल संहिता मे उल्लेखित ही नही है 

संहिता मे भावना देने के बाद, और कुछ फिर से अग्निसंस्कार करना है, ऐसे प्रायः नही होता है... होता भी है, तो वह "अनुपदग्धम एव अवतार्य" इस सावधानी के साथ होता है! 

भावना यह बलाधान का स्वरूप है ... जहां पर रसशास्त्र मे भावना देने के बाद फिरसे अनेकों पुट देते रहना, पोट्टली करना ... यह बाते जिसमे अत्यंत तीव्र अग्नि दिया जाता है ... जिसमे भावनाद्रव्य के द्वारा जो वनस्पती औषधी अंश वहां पर उपस्थित है, उनका निःशेष दहन होकर, वह पूर्णतः निष्प्रयोजन हो जाते है. 

आयुर्वेदः "अमृता"नाम् ✅️ ... (अमृत = प्राणयुक्त सजीव = अर्थात शरीरधातुसमान ... शरीर धातु मे परिणत होने योग्य) इस प्रकार से अग्रेसंग्रह चरक ने लिखा है. 

रसशास्त्र के हर कल्प की निर्मिती में "मृत ☠️ मारीत💀 भस्म💩" ऐसे घटकों से होती है, इसलिये रसशास्त्र यह आयुर्वेद से आत्यंतिक विलक्षण विरुद्ध विपरीत विसंगत है 

इसी कारण से रसशास्त्र का आयुर्वेद से कणभर भी संबंध नही है

और भी कई सारे मुद्दे है, ... (जैसे आयुर्वेदावतरण मूलपरंपरा, शास्त्र का प्रयोजन, शास्त्र का मुख्य विषय या शास्त्र के अभिधेय घटक) जिससे यह सिद्ध हो जाता है कि आयुर्वेद शास्त्र से रसशास्त्र का कोई भी संबंध नहीं है

आयुर्वेद से रसशास्त्र का कणभर भी संबंध नही है ... इसका अर्थ *रसशास्त्र यह आयुर्वेद नही है ... रसशास्त्र यह आयुर्वेद नही है* 

"रसशास्त्र आयुर्वेद का भाग है" यह एक fake narrative है, ये मनगढंत भ्रम है... एक सोची समझी साजिश है ... एक जान बूझकर बिछाया हुआ जाल है ... 

जिन्हें आयुर्वेद के संहिता मे उल्लेखित औषधी स्कंधपर विश्वास नही है आत्मविश्वास नही है न्यूनगंड है सामर्थ्य नही है क्षमता नही है ऐसे दुर्बल और बुद्धिहीन लोगो ने उनकी सुविधा के लिये उनके कन्वेनियन्स के लिये आयुर्वेद से बाह्य अशास्त्रीय अनैतिक असंबद्ध आयुर्वेदीय भैषज्य कल्पना से संपूर्णतः विरुद्ध विलक्षण विपरीत विसंगत ऐसे रसकल्पों को अगतिकता के कारण असहाय्यता के कारण स्वीकार किया है

सभी गाडीया इंधन पर चलती है यह बात सत्य है 

किंतु विमान रेल्वे मोटर गाडी टू व्हीलर ये अलग है 

यद्यपि यात्रा सभी से संभव होती है 

वैसे ही रसशास्त्र के कुछ शारीरिक परिणाम दुष्परिणाम हो सकते है , ऐसे आयुर्वेद के भी शरीर पर परिणाम होते है

 इतना साम्य मान लिया जाये तो रसशास्त्र का आयुर्वेद से कण मात्र भी संबंध नही है

 रसशास्त्र के औषध हो सकते है

 रसशास्त्र के औषधो का परिणाम हो सकते है 

रसशास्त्र के औषधों का जिसको उसके बुद्धि को उचित लगे वह प्रयोग कर सकता है

 किंतु रसशास्त्र को आयुर्वेद के नाम पर , रसशास्त्र को आयुर्वेद का अंश समजकर , रसशास्त्र को आयुर्वेद का भाग बता कर... यह काम नही होना चाहिए 

रसशास्त्र यह एक स्वतंत्र एंटिटी है

जैसे बी ए एम एस कोर्स चलता है ... वैसे बी आर एम एस BRMS कोर्स चलना चाहिये

 जैसे AYUSH है , वैसे

SHAYUR होना चाहिये

रसशास्त्र को एक स्वतंत्र औषधी चिकित्सा पद्धति के रूप मे मान्यता मिलनी चाहिये 

रसशास्त्र को आयुर्वेद मे समाविष्ट नही करना चाहिए

 दूसरे स्पष्ट शब्द मे ... *रसशास्त्र को आयुर्वेद से बाहर निकाल देना चाहिए!*✅

चलो एक दोन मिनिट के लिये ऐसा मान लेते है की ..

रसशास्त्र अस्तित्व में ही नही था 

या रसशास्त्र आपके सिलॅबस मे ही नही था या

एक बी आर एम एस BRMS नाम का अलग कोर्स चलता था जो आपने नही किया गया है 

किंतु बी ए एम एस मे हमे पढाया गया की *चरकस्तु चिकित्सिते*... तो क्या हमे इतना कॉन्फिडन्स नही होना चाहिये की ... जिस शास्त्र की संहिता से हम पेशंट के हेतु स्कंध & लक्षणस्कंध सीख कर, उसका निदान करते है और उस निदान के लिए उसी संहिताने लिखा हुआ औषध स्कंध पर्याप्त है !!!

हमे ये आवश्यकता क्यूं लगती है , हमे ये असहाय्यता अगतिकता शरण्यता क्यूं लगती है कि जिस शास्त्र मे निदान और लक्षण लिखे ही नही है, ऐसे रसशास्त्र के औषधो को अगर मैं प्रयोग ना करूं, तो मै पेशंट को ठीक करने में सक्षम ही नही हूँ... इतना भयानक *आत्मविश्वास का अभाव* कहा से उत्पन्न होता है!? 

और फिर *चरकस्तु चिकित्सिते* कहने के लिए कहा से आत्मबल आता है!?!?

 इतना बडा ढोंग एक साथ इतनी सदियों से आयुर्वेद समाज कैसे कर लेता है... ये मुझे आज तक समज मे नही आया है!?

😇🤔⁉️

लोह वाद तो मेरा विषय ही नही है

देह वाद मे तो इतने सारे कनिष्ठ और त्याज्य द्रव्य प्रयुक्त हुए है कि इतना अपमान तो निश्चित ही अस्वीकार्य है 

किसी भी द्रव्य का जो श्रेष्ठ प्रकार है वह लोहवाद के लिए 

और किसी भी द्रव्य का जो कनिष्ठ प्रकार है वो देह वाद के लिए 

और दो मिनिट के लिए लोहवाद धातुवाद श्रेष्ठ मान ले, फिर भी उसी रसशास्त्र के जो मूल सिद्धांत है भस्म के मुख्य तीन श्रेणी या उत्तम रसभस्म मध्यम मूलीभिः अधम गंधकादि और चौथा दुर्गुण अरिलोह यह जो बताया है इसमे से पहले दो तो प्रॅक्टिकली होते नही है और अंतिम दो ही आज व्यवहार मे है 

इसपर विस्तृत लेख भी लिखा है

शिलाजतु के बारे मे तो मैने विस्तार से लिखा है 

रत्नों का शोधन करे मारण ना करे रत्न का भस्म करने से वीर्यहानि होती है ऐसा कहने के बावजूद रत्नों के भस्म रत्न का मारण व्यवहार मे उपयोग मे लाया जाता है 

ये अपने आप में वदतो व्याघात है

 ऐसे अनेक मुद्दे है जो मुझे एक आयुर्वेद वैद्य के दृष्टी से, रसशास्त्र को स्वीकार करना, किसी भी जस्टिफिकेशन समर्थन से , स्वीकार्य नही है

🖊 वैद्य हृषीकेश बाळकृष्ण म्हेत्रे, एमडी आयुर्वेद संहिता, एमए संस्कृत, आयुर्वेद क्लिनिक @ पुणे & नाशिक ... 9422016871